| 1 |
İSMAİL CERRAHOĞLU |
1960 |
KUR'AN TEFSİRİNİN DOĞUŞU VE TEFSİR HAREKETİNE HIZ VEREN ÂMİLLER |
PDF |
| 2 |
TAYYAR ALTIKULAÇ |
1968 |
EBÛ ŞÂME EL-MAKDİSİ VE EL-MÜRŞİDÜ'L-VECİZ |
PDF |
| 3 |
SÜLEYMAN ATEŞ |
1968 |
SÜLEMİ VE TASAVVUFİ TEFSİRİ |
|
| 4 |
İSMAİL KARAÇAM |
1969 |
KUR'AN-I KERİM'İN NÜZÛLÜ VE KIRAATI: KUR'AN-I KERİM'İN İNDİĞİ YEDİ HARF VE OKUNDUĞU YEDİ KIRAAT |
|
| 5 |
HÜSEYİN KÜÇÜKKALAY |
1970 |
ABDULLAH İBN MES'ÛD VE TEFSİR İLMİNDEKİ YERİ |
PDF |
| 6 |
MUHAMMET EROĞLU |
1971 |
EBÛ MANSÛR EL-MÂTÜRİDİ VE TE'VİLÂTU'L-KUR'ÂN |
|
| 7 |
A. HAMDİ SAVLU |
1971 |
MÜFESSİR TABERİ VE TEFSİRİ'NDEKİ METODU |
|
| 8 |
MUSTAFA GÖL |
1971 |
İBN VESİK VE RESM-İ KUR'ÂN HAKKINDAKİ ESERİ |
|
| 9 |
SUAT YILDIRIM |
1972 |
HAZRETİ PEYGAMBER'İN TEFSİRİ |
|
| 10 |
EMİN IŞIK |
1973 |
EBÛ BEKR İBNÜ'L-ENBÂRİ HAYATI VE ESERLERİ İLE İZAHİ'L-VAKF VE'L-İBTİDÂ ADLI ESERİNİN EDİSYON KRİTİĞİ |
|
| 11 |
M. RAGIP İMAMOĞLU |
1973 |
İMAM EBÛ MANSÛR EL-MÂTÛRİDİ TE'VİLÂTU'L-KUR'AN'DAKİ TEFSİR METODU |
|
| 12 |
ABDULLAH AYDEMİR |
1974 |
TEFSİR'DE İSRAİLİYYÂT (H. VI. ASRIN BAŞINA KADAR) |
367223 |
| 13 |
ORHAN KARMIŞ |
1975 |
TEFSİR İLMİNDE TE'VİLİN YERİ VE ÖNEMİ |
|
| 14 |
MUHARREM ÇELEBİ |
1976 |
MA'ÂNİ'L-KUR'AN VE EZ-ZECCÂC |
|
| 15 |
AHMET BALTACI |
1978 |
EBÛ BEKİR EL-ARABİ'NİN TEFSİRİ VE TEFSİRİNDEKİ METODU |
347002 |
| 16 |
ETEM LEVENT |
1978 |
HASAN-I BASRİ VE TEFSİR İLMİNDEKİ YERİ |
|
| 17 |
ŞEVKİ SAKA |
1979 |
KUR'AN-I KERİM'DE DÂVET METODU |
|
| 18 |
ALİ TURGUT |
1980 |
KUR'AN-I KERİM'E GÖRE AHLÂK ESASLARI |
|
| 19 |
ABDURRAHMAN ÇETİN |
1980 |
EBÛ'L-AMR ED-DÂNİ HAYATI VE ESERLERİ VE CÂMİ'U'L-BEYÂN |
|
| 20 |
MUSTAFA AKŞİT |
1981 |
ABDURREZZAK İBN HEMMÂM VE TEFSİRİ'NDEKİ METODU |
|
| 21 |
LÜTFULLAH CEBECİ |
1981 |
KUR'AN'I KERİM VE KÂİNATTAKİ ŞER PROBLEMİ |
346974 |
| 22 |
İBRAHİM ÇELİK |
1981 |
KUR'AN'DA MELE |
|
| 23 |
MEVLÜT GÜNGÖR |
1981 |
CASSAS (Ö. 370/981) VE FIKHİ TEFSİRİ |
PDF |
| 24 |
NECATİ KARA |
1981 |
BURHÂNUDDİN İBRAHİM B. ÖMER EL-BİKÂİ (885-1480) VE TEFSİRİNDEKİ METODU |
347026 |
| 25 |
MUSTAFA KILIÇ |
1981 |
İBN-İ KEMÂL: HAYATI, TEFSİRE DAİR ESERLERİ VE TEFSİRİNDEKİ METODU |
347021 |
| 26 |
MUSTAFA ÖZTÜRK |
1981 |
MUHAMMED B. EL-CEZERİ VE ET-TEMHİD Fİ İLMİ'T-TECVİD |
|
| 27 |
NECATİ TETİK |
1981 |
BAŞLANGIÇTAN IX. HİCRİ ASRA KADAR KIRAAT İLMİNİN TÂ'LİMİ (AŞERE TÂRİKİNDE BULUNDUĞU HALDE SEB'A TÂRİKİNDE BULUNMAYAN VECİHLER) |
347027 |
| 28 |
ABDÜLBAKİ TURAN |
1981 |
ALİYYU'L-KARİ'NİN HAYATI, ESERLERİ VE ENVÂRU'L-KUR'ÂN VE ESRÂRU'L-FURKÂN ADLI TEFSİRİNDEKİ METODU |
339956 |
| 29 |
M. KEMAL ATİK |
1982 |
CÂMİU'L-BEYÂN Fİ'L-KIRÂATİ'S-SEB'İ'L MEŞHÛRA VE KIRÂAT İLMİ YÖNÜNDEN TAHLİLİ |
346975 |
| 30 |
SADIK KILIÇ |
1982 |
KUR'AN'DA GÜNAH KAVRAMI |
347049 |
| 31 |
SEZAİ ÖZEL |
1982 |
SA'İD B. CUBEYR VE TEFSİRDEKİ YERİ |
1625 |
| 32 |
VELİ ULUTÜRK |
1982 |
KUR'AN-I KERİM'DE ULÛHİYYETİN TANITILIŞI |
347070 |
| 33 |
İSHAK YAZICI |
1982 |
EBÜ'L-LEYS ES-SEMERKANDİ, HAYATI, ESERLERİ VE TEFSİRİNDEKİ METODU |
367277 |
| 34 |
ALİ OSMAN YÜKSEL |
1982 |
KIRAAT İLMİNDE İBNÜ'L-CEZERÎ (HAYATI-ESERLERİ) VE TAYYİBETÜ'N-NEŞR |
|
| 35 |
BEDREDDİN ÇETİNER |
1983 |
EBÜ'L-BEREKÂT ABDULLÂH İBN AHMED EN-NESEFİ (ÖL. 710/1310) VE MEDÂRİKÜ'T-TENZİL VE HAKÂİKÜ'T-TEVİL ADLI ESERİ |
1998 |
| 36 |
MUSTAFA ÇETİN |
1984 |
TEFSİRDE DİRAYET METODU |
|
| 37 |
M. ZEKİ DUMAN |
1984 |
KUR'AN-I KERİM'DE MUÂŞERET ESASLARI |
|
| 38 |
CELAL KIRCA |
1984 |
İLMÎ TEFSİR HAREKETİ |
|
| 39 |
RAŞİT KÜÇÜK |
1984 |
KUR'AN VE SÜNNETTE SEVGİ KAVRAMI VE ÖZELLİKLE ALLAH SEVGİSİ |
|
| 40 |
AHMET MADAZLI |
1984 |
KIRÂAT ÂDÂBI |
|
| 41 |
M. SAİT ŞİMŞEK |
1984 |
EL-CÂHİZ VE ESERLERİNDEKİ KUR'AN VE TEFSİRİNE AİT GÖRÜŞLERİ |
|
| 42 |
RAHİM TUĞRAL |
1984 |
EBÛ BEKR B. MÜCÂHİD VE KİTABU'S-SEB'A |
|
| 43 |
MUSA KÂZIM YILMAZ |
1985 |
TABERSÎ VE TABATABÂİ'DE İMAMİYE TEFSİRİ |
347015 |
| 44 |
AHMET COŞKUN |
1986 |
KUR'AN-I KERİM'DE RIZIK MESELESİ |
214 |
| 45 |
İSMET ERSÖZ |
1986 |
ELMALILI MEHMED HAMDİ YAZIR VE HAK DİNİ KUR'AN DİLİ |
|
| 46 |
YUSUF IŞICIK |
1986 |
KAZERÛNÎ VE TEFSİRDEKİ METODU |
|
| 47 |
DURMUŞ ALİ KAYAPINAR |
1986 |
MEKKİ İBNÜ EBİ TÂLİB EL-KAYSİ (ASRI, HAYATI VE ESERLERİ) |
|
| 48 |
MUHSİN DEMİRCİ |
1987 |
EBÛS-SENÂ MAHMÛD İBN ABDİ’R-RAHMÂN EL-İSFAHÂNÎ (ÖL. 749/1348) VE TEFSİRDEKİ METODU |
PDF |
| 49 |
ALİ EROĞLU |
1987 |
MÜFESSİR BAĞAVİ, HAYATI VE TEFSİRİNDEKİ METODU |
3389 |
| 50 |
JAN İBRAHİM FARAH |
1987 |
KUR'AN-I KERİM'İN TABİATA BAKIŞI VE ALLAH'A İMAN |
|
| 51 |
DURMUŞ SERT |
1987 |
KIRÂAT EKOLLERİ (BAŞLANGIÇTAN VII. H. ASRIN BAŞINA KADAR) |
|
| 52 |
HALİS ALBAYRAK |
1988 |
KUR'AN'IN KUR'AN'LA TEFSİRİ |
10709 |
| 53 |
MEHMET PAÇACI |
1989 |
KUR'AN'DA VE KİTAB-I MUKADDES'TE AHİRET İNANCI |
10889 |
| 54 |
NEDİM YILMAZ |
1989 |
ADUDU'D-DİN EL-İCİ VE TEFSİRDEKİ METODU |
9107 |
| 55 |
SAFFET BAKIRCI |
1990 |
MEÂLİMU'T-TENZİL'İN RİVAYET TEFSİRLERİ İÇİNDEKİ YERİ |
12269 |
| 56 |
MUSTAFA MERAL ÇÖRTÜ |
1990 |
AN-NASAİ VE TAFSİR AL-KUR'AN AL-AZİM'İ |
14986 |
| 57 |
ÖMER DUMLU |
1990 |
KUR'AN-I KERİM'DE SALÂH MESELESİ |
11728 |
| 58 |
AHMET İYİBİLDİREN |
1990 |
KUR'AN'DA İBRAHİM (A.S.) |
12223 |
| 59 |
MUSTAFA KURT |
1990 |
HİCRİ III. ASIRDAKİ TEFSİR ÇALIŞMALARI VE İBN KUTEYBE'NİN TEFSİR ANLAYIŞI |
14985 |
| 60 |
SÜLEYMAN MOLLAİBRAHİMOĞLU |
1990 |
İBNÜ'L-MÜNEYYİR VE ET-TEYSİRU'L-ACİB Fİ TEFSİRİ'L-GARİB |
14984 |
| 61 |
ALİ SAYI |
1990 |
KUR'AN'DA HZ. MUSA |
11730 |
| 62 |
İDRİS ŞENGÜL |
1990 |
KUR'AN'IN TEMEL PRENSİPLERİ IŞIĞINDA KISSALARIN TAHLİL VE DEĞERLENDİRİLMESİ |
11914 |
| 63 |
FATİH ÇOLLAK |
1991 |
KIRAAT İLMİNDE İMAM ŞATIBİ VE EŞ-ŞATIBİYYE |
19480 |
| 64 |
ALİ RIZA IŞIN |
1991 |
İMAM NAFİ VE KIRAATI |
|
| 65 |
VELİ KAYHAN |
1991 |
KUR'AN İLİMLERİNİN DOĞUŞU VE GELİŞMESİ |
|
| 66 |
M. FATİH KESLER |
1991 |
KUR'AN-I KERİM'DE EHL-İ KİTAP (YAHUDİLER VE HIRİSTİYANLAR) |
16852 |
| 67 |
ÖMER ÖZSOY |
1991 |
KUR'AN'DA SÜNNETULLAH KAVRAMI |
16856 |
| 68 |
NİHAT TEMEL |
1991 |
KIRÂAT İLMİNDE VAKF VE İBTİDA |
19027 |
| 69 |
MUSTAFA BİLGİN |
1991 |
TEFSİRDE MU'TEZİLE EKOLÜ |
19815 |
| 70 |
ABDULHAKİM YÜCE |
1992 |
FAHRU’D-DİN ER-RAZİ’NİN MEFÂTİHU’L-ĞAYB ADLI ESERİNDEKİ İŞÂRİ TEFSİR YÖNÜ |
20840 |
| 71 |
HİKMET AKDEMİR |
1992 |
MUHAMMED İBNÜ BEDRÜDDİN EL-MÜNŞİ VE TEFSİRDEKİ METODU |
|
| 72 |
SALİH AKDEMİR |
1992 |
HIRİSTİYAN KAYNAKLARA VE KUR'AN-I KERİM'E GÖRE HZ. İSA |
20785 |
| 73 |
DAVUT AYDÜZ |
1992 |
MUHAMMED İBN ALİ EL-KERECİ VE NÜKETÜ'L-KUR'AN ADLI ESERİNİN TAHKİK VE TAHLİLİ |
20661 |
| 74 |
MEHMET HALİL ÇİÇEK |
1992 |
EBU'L-BEKÂ EL-KEFEVİ'NİN KÜLLİYATI'NDA TEFSİR VE KUR'AN İLİMLERİ |
21309 |
| 75 |
ARİF GÜNEŞ |
1992 |
KUR'AN-I KERİM'İN OKUNMASINDA HARF, KIRAAT, YAZI KAVRAMI VE İLİŞKİLERİ |
20796 |
| 76 |
DURAK PUSMAZ |
1992 |
ÜBEY İBN KA'B VE TEFSİRDEKİ YERİ |
20517 |
| 77 |
RECEP ŞEHİDOĞLU |
1992 |
MOLLA FENARİ VE TEFSİR METODU |
|
| 78 |
ALİ AKPINAR |
1993 |
SAİD B. CÜBEYR VE TEFSİR İLMİNDEKİ YERİ |
30555 |
| 79 |
HALİL ALTUNTAŞ |
1993 |
NECRİ VE TEFSİRDEKİ METODU |
25948 |
| 80 |
HİDAYET AYDAR |
1993 |
KUR'AN-I KERİM'İN TERCÜMESİ MES'ELESİ |
27075 |
| 81 |
MUHAMMED BİLGİN |
1993 |
KUR'AN'A GÖRE ŞİRK VE MÜŞRİKLER |
21483 |
| 82 |
EMRULLAH İŞLER |
1993 |
TAHÂVİ (Ö. 321/933) VE AHKAMU'L-KUR'AN'I |
|
| 83 |
HASAN KESKİN |
1993 |
TACÜ'L-KURRA EL-KİRMÂNİ (505/1111 DOLAYLARI) VE LÜBABÜ'T-TEFÂSİR ADLI TEFSİRİ |
26719 |
| 84 |
MEHMET ALİ SARI |
1993 |
EBÛ ÖMER ED-DÛRİ VE KIRAATÜ'N-NEBİ |
|
| 85 |
AHMET NEDİM SERİNSU |
1993 |
KUR'AN-I KERİM'İN ANLAŞILMASINDA ESBÂB-I NUZÛLUN ROLÜ |
|
| 86 |
HÜSEYİN YAŞAR |
1993 |
KUR'AN'DA MÜBHEM AYETLER (MÜBHEMATÜ'L-KUR'AN) |
21404 |
| 87 |
BAHATTİN DARTMA |
1994 |
ŞİHABU'D-DİN ES SİVASİ VE UYUNU'T-TEFASİR Lİ'L-FUZALA'İ'S-SEMASİR' İNDEKİ METODU |
355254 |
| 88 |
MUSTAFA ALTUNDAĞ |
1994 |
ALİ B. FADDAL EL-MÜCAŞİ'İ'NİN 'NÜKETÜ ME'ANİ'L-KUR'AN' İSİMLİ ESERİNİN TAHLİLİ VE TENKİTLİ NEŞRİ |
30831 |
| 89 |
MUHAMMED ÇELİK |
1994 |
KUR'AN'IN İKNA HUSUSİYETLERİ |
30729 |
| 90 |
ZİYA DEMİR |
1994 |
OSMANLI MÜFESSİRLERİ VE TEFSİR ÇALIŞMALARI KURULUŞUNDAN X-XVI. ASRIN SONUNA KADAR |
37071 |
| 91 |
YAŞAR DÜZENLİ |
1994 |
ŞİHABADDİN SÜHREVERDİ VE NUĞBETÜ'L-BEYAN Fİ TEFSİRİ'L-KURAN ADLI ESERİNİN TEVBE SURESİNE KADAR TAHKİKİ |
36437 |
| 92 |
A. CÜNEYT EREN |
1994 |
SIDDIK HASAN HAN (1832-1890) VE NEYLÜ'L-MERAM MİN TEFSİRİ AYATİ'L-AHKAM'I |
|
| 93 |
ŞADİ EREN |
1994 |
KUR'AN-I KERİM'E GÖRE GAYB BİLGİSİ |
32093 |
| 94 |
İSMAİL KARAGÖZ |
1994 |
KUR'AN-I KERİM'DE ZULUM KAVRAMI |
|
| 95 |
MEHMET OKUYAN |
1994 |
NECMUDDİN DÂYE VE TASAVVUFİ TEFSİRİ |
32099 |
| 96 |
ERDOĞAN PAZARBAŞI |
1994 |
KUR'AN-I KERİM'İN TARİHİ VERİLERİNE GÖRE MEDENİYETLERİN MENŞEİ VE SEYRİ |
36784 |
| 97 |
H. MEHMET SOYSALDI |
1994 |
KUR'AN SEMANTİĞİ AÇISINDAN İNANÇLA İLGİLİ TEMEL KAVRAMLAR |
|
| 98 |
HAYATİ AYDIN |
1995 |
KUR'AN VE SÜNNETE GÖRE BEŞERİ ZAAFLAR |
|
| 99 |
MAHMUT KAFES |
1995 |
EBU HAYYAN EL-ENDELÜSİ'NİN HAYATI VE EL-BAHRU'L-MUHİT İSİMLİ TEFSİRİNDEKİ METODU |
42454 |
| 100 |
AYŞE HÜMEYRA ASLANTÜRK |
1995 |
EBU HAFS ÖMER EN-NESEFİ'NİN (ÖL. 537 - 1142) ET-TEYSİR Fİ'T-TEFSİR ADLI ESERİNİN TAHLİLİ VE EL-BAKARA SURESİ'NİN TENKİDLİ NEŞRİ |
42307 |
| 101 |
MEHMED REFİİ KİLECİ |
1995 |
SAİD NURSİ'NİN ESERLERİNDE İ'CAZ'I KUR'AN |
42171 |
| 102 |
HALİS ÖREN |
1995 |
GÖĞSÜGÜR LÜTFULLAH ERZURÛMİ (1202-1788) VE RÂMÛZÜ'T-TAHRİR ADLI TEFSİRİ |
42065 |
| 103 |
MEHMET FAİK YILMAZ |
1995 |
AYETLER VE SÛRELER ARASINDAKİ MÜNÂSEBET |
42331 |
| 104 |
FEVZİ HAMURCU |
1995 |
MUKÂTİL B. SÜLEYMAN VE KİTÂBU TEFSÎRİ'L-HAMSİ MİE ÂYE ADLI ESERİ |
|
| 105 |
AHMET ÇELİK |
1996 |
HAZİN EL-BAĞDADİ VE TEFSİRDEKİ METODU |
52707 |
| 106 |
ABDURRAHMAN KASAPOĞLU |
1996 |
KUR'AN'DA İMAN PSİKOLOJİSİ |
54386 |
| 107 |
AHMET ÇELİK |
1996 |
EL-ALUSİ'NİN RUHU'L-MEANİ İSİMLİ ESERİNDE İŞARİ TEFSİR |
53790 |
| 108 |
ABDULHAMİT BİRIŞIK |
1996 |
HİND ALT KITASINDA URDUCA TEFSİRLER VE EHL-İ KUR'ÂN EKOLÜ |
53710 |
| 109 |
VEYSEL GÜLLÜCE |
1996 |
KUR'AN-I KERİM'E GÖRE AHİRETİN VARLIĞI |
51822 |
| 110 |
ABDULBAKİ GÜNEŞ |
1996 |
KUR'AN’DA AKIL VE AKLİ TEFSİR HAREKETİ |
52708 |
| 111 |
ABDÜLAZİZ HATİP |
1996 |
KUR'AN'IN KAYNAĞIYLA İLGİLİ MÜSTEŞRİK İDDİALARININ DEĞERLENDİRİLMESİ |
|
| 112 |
ALİ KIZILIRMAK |
1996 |
KUR'AN'DA HAKİKAT VE MECAZ |
51704 |
| 113 |
CEMALETTİN SANCAR |
1996 |
KUR'AN'DA HELAK OLAN KAVİMLER |
54412 |
| 114 |
DİLAVER SELVİ |
1996 |
MEŞHUR TEFSİR LİTERATÜRÜNDE TASAVVUFA BAKIŞ |
53650 |
| 115 |
BİLAL TEMİZ |
1996 |
KUR'AN-I KERİM'DE HİDAYET KAVRAMI |
51042 |
| 116 |
ALİ YILMAZ |
1996 |
FAHRUDDİN ER-RÂZÎ’NİN ET-TEFSÎRU’L-KEBÎR (MEFÂTÎHU’L-GAYB) ADLI ESERİNDE TENÂSÜB VE İNSİCÂM |
51802 |
| 117 |
İSMAİL BARDHİ |
1997 |
İBRAHİM DALLİU VE TEFSİRİ'NDEKİ METODU |
62550 |
| 118 |
AHMET BEDİR |
1997 |
BAKÜVİ TEFSİRİ'NİN TAHLİL VE TAHRİCİ |
|
| 119 |
NİYAZİ BEKİ |
1997 |
XX. ASIR TÜRKİYE'SİNDE TEFSİRDE İŞARATÜ'L-İ'CAZ ÖRNEĞİ |
92483 |
| 120 |
ABDULCELİL CANDAN |
1997 |
KUR'AN'DA HAK-BATIL MÜCADELESİ |
62165 |
| 121 |
ÖMER ÇELİK |
1997 |
KUR'AN'A GÖRE KUR'AN-I KERİM VE MUHATAPLARI |
81117 |
| 122 |
MESUT ERDAL |
1997 |
Fİ ZİLALİ'L-KUR'AN TEFSİRİ VE İ'CAZ AÇISINDAN DEĞERİ |
62167 |
| 123 |
ŞAKİR ERKAN |
1997 |
KUR'AN'DA NESİH |
61607 |
| 124 |
YAVUZ FIRAT |
1997 |
KUR'AN-I KERİM'E GÖRE VAHİY SÜRECİNDE OLUŞAN İSLÂM TOPLUMU (TEDRİC VE TEBLİĞ YÖNTEMLERİ AÇISINDAN) |
64052 |
| 125 |
TALİP ÖZDEŞ |
1997 |
İMAM MÂTÜRİDİ'NİN (TE'VİLATU EHLİ'S-SÜNNE) ADLI ESERİNİN TEFSİR VE METODOLOJİSİ AÇISINDAN TAHLİL VE TANITIMI |
64080 |
| 126 |
KADİR POLATER |
1997 |
KUR'AN'DA RAHMET KAVRAMI |
62731 |
| 127 |
JALE ŞİMŞEK |
1997 |
KUR'AN-I KERİM'E GÖRE HZ. İSA |
81225 |
| 128 |
ZEKİ YILDIRIM |
1997 |
RAZİ'NİN ET-TEFSİRU'L-KEBİR'İNDEKİ FIKIH USULÜ UYGULAMASI |
63382 |
| 129 |
ZEKERİYA YILMAZ |
1997 |
KUR'AN-I KERİM'E GÖRE İNANÇ HÜRRİYETİ |
61564 |
| 130 |
MEHMET YOLCU |
1997 |
KUR'AN'DA ZİHNİYET DEĞİŞİMİ |
62186 |
| 131 |
ADEM YERİNDE |
1997 |
AHKAM AYETLERİNİN TEFSİRİNDE SÜNNETİN YERİ |
355138 |
| 132 |
MUHİTTİN AKGÜL |
1997 |
KUR'AN-I KERİM'DE HZ. PEYGAMBER |
355136 |
| 133 |
ADEM ERGÜL |
1998 |
KUR'AN-I KERİM'DE KALP KAVRAMI |
74799 |
| 134 |
MEHMET ADIGÜZEL |
1998 |
KIRAATLAR AÇISINDAN RAZİ VE TEFSİR-İ KEBİRİ |
73315 |
| 135 |
MEHMET MAHFUZ ATA |
1998 |
KEVÂŞİ (680/1281) VE TEFSİRDEKİ METODU |
74730 |
| 136 |
ORHAN ATALAY |
1998 |
BİR ARADA YAŞAMANIN KUR'ANİ TEMELLERİ |
72781 |
| 137 |
MUSA BİLGİZ |
1998 |
KUR'AN-I KERİM'E GÖRE İLİM VE CEHALET |
72796 |
| 138 |
MEVLÜT ERTEN |
1998 |
NASS-YORUM İLİŞKİSİ |
72518 |
| 139 |
HÜSEYİN GÜLLÜCE |
1998 |
MEVLÂNÂ VE KUR'AN TEFSİRİ AÇISINDAN MESNEVİ |
72754 |
| 140 |
YAŞAR KURT |
1998 |
Nİ'METÜLLAH NAHCİVANİ VE TASAVVUFİ TEFSİRİ |
72062 |
| 141 |
HAYRETTİN ÖZTÜRK |
1998 |
HZ. PEYGAMBER VE RAŞİD HALİFELER DÖNEMİNDE KUR'AN'IN YAZILMASI VE TOPLANMASI |
72090 |
| 142 |
MUSTAFA ÜNVER |
1998 |
TEFSİR USULÜNDE MEKKİ-MEDENİ İLMİ |
72053 |
| 143 |
ZEKERİYA PAK |
1998 |
KUR'AN'DA KULLUK |
355179 |
| 144 |
İSMAİL ÇALIŞKAN |
1998 |
KUR'AN-I KERİM'DE DİN |
72408 |
| 145 |
MUSTAFA ATİLLA AKDEMİR |
1999 |
HAMİD B. ABDÜLFETTAH EL-PALUVİ, HAYATI, İLMİ ŞAHSİYETİ, ESERLERİ VE ZÜBDETÜ'L-İRFAN ADLI ESERİNİN METODOLOJİK TANITIMI VE TAHKİKİ |
82397 |
| 146 |
HİDAYET AKÖZ |
1999 |
KUR'AN'DA ALLAH-KUL (İNSAN) İLİŞKİSİ |
86168 |
| 147 |
REMZİ ATEŞYÜREK |
1999 |
KİSAİ'NİN KIRAATI VE KIRAATININ HÜCCETLERİ |
87707 |
| 148 |
KERİM BULADI |
1999 |
KUR'AN'A GÖRE NANKÖRLÜK KAVRAMI |
87818 |
| 149 |
ABDURRAHMAN BÜYÜKKÖRÜKÇÜ |
1999 |
KUR'AN-I KERİM'DE RESULULLAH'A YÖNELTİLEN EMİR VE NEHİYLER |
87337 |
| 150 |
ERGÜN ÇAPAN |
1999 |
KUR'AN'DA SAHABE |
87920 |
| 151 |
ZÜLFİKAR DURMUŞ |
1999 |
KUR'AN-I KERİM'DE ULUS VE ULUSLARARASI İLİŞKİLER |
89246 |
| 152 |
EMRULLAH FATİŞ |
1999 |
KUR'AN'DA HZ. İSA VE DEĞERLENDİRİLMESİ |
89250 |
| 153 |
ALİ GALİP GEZGİN |
1999 |
TEFSİRDE SEMANTİK METOD VE KUR'AN'DA "KAVM" KELİMESİNİN SEMANTİK ANALİZİ |
81503 |
| 154 |
AHMET İNAN |
1999 |
ÇAĞDAŞ EGEMENLİK TEORİSİ İLE KUR'AN'IN HAKİMİYET KAVRAMININ KARŞILAŞTIRILMASI |
81706 |
| 155 |
ABDULKADİR KARAKUŞ |
1999 |
ÜBEY B. KA'B, İLMİ ŞAHSİYETİ, KIRAATİ VE TEFSİRDEKİ METODU |
87326 |
| 156 |
İSMAİL KODAZ |
1999 |
BİR EDEBİ TASVİR BİÇİMİ OLARAK KUR'AN MESELLERİ |
87269 |
| 157 |
MUSTAFA ÖZEL |
1999 |
ELMALILI İLE MEVDUDİ'NİN TEFSİRLERİNE KARŞILAŞTIRMALI BİR YAKLAŞIM |
89097 |
| 158 |
MURAT SÜLÜN |
1999 |
KUR'AN-I KERİM AÇISINDAN İMAN-AMEL İLİŞKİSİ -İNANIŞ VE DAVRANIŞ İFADE EDEN KAVRAMLARIN TEFSİR VE TAHLİLİ- |
87918 |
| 159 |
İBRAHİM TAŞCI |
1999 |
ZEYD BİN SABİT VE KUR'AN-I KERİM'E HİZMETİ |
87281 |
| 160 |
MUSTAFA TUNCER |
1999 |
KUR'AN'DA CİN VE ŞEYTAN |
87621 |
| 161 |
İBRAHİM AKGÜN |
2000 |
KUR'AN'DA TEFEKKÜR |
98772 |
| 162 |
ALAU ADİLBAYEV |
2000 |
RUS ORYANTALİSTLERİN KUR'AN ÇALIŞMALARI |
122757 |
| 163 |
ABDURRAHMAN ATEŞ |
2000 |
TEBLİĞ EĞİTİM VE CİHAD SÜRECİNDE KUR'AN'IN ŞİDDET SORUNUNA BAKIŞI |
93921 |
| 164 |
ZÜLKARNEYN AVCI |
2000 |
KADI ABDULCEBBÂR VE TEFSİRDEKİ METODU |
97067 |
| 165 |
ERDOĞAN BAŞ |
2000 |
KUR'AN ÜSLUBUNDA LAFZİ TEKRARLAR |
102325 |
| 166 |
FADIL BEDİRHANOĞLU |
2000 |
KUR'AN'DA FİTNE |
98771 |
| 167 |
FARUK BOZGÖZ |
2000 |
KUR'AN-I KERİM VE MECAZ KAVRAMI |
93838 |
| 168 |
YUSUF ÇELİK |
2000 |
KUR'AN-I KERİM TEFSİRİNDE DİLİN YERİ VE ÖNEMİ |
97194 |
| 169 |
ŞEMSETTİN IŞIK |
2000 |
KUR'AN'DA KALU BELA OLAYI |
97072 |
| 170 |
İBRAHİM HİLMİ KARSLI |
2000 |
KUR'AN TEFSİRİNDE SOSYO-KÜLTÜREL ÇEVRENİN ROLÜ VE BU BAĞLAMDA TÜRKİYE ÖRNEĞİNDE KADIN |
94080 |
| 171 |
ABDÜLMECİT OKÇU |
2000 |
KIRAAT AÇISINDAN TABERİ VE TEFSİRİ |
94141 |
| 172 |
MESUT OKUMUŞ |
2000 |
GAZZALİ'NİN KUR'AN ANLAYIŞI VE YORUM YÖNTEMİ |
94577 |
| 173 |
ORHAN PARLAK |
2000 |
MUHAMMED EMİN EŞ-ŞİNKİTİ VE TEFSİRDEKİ METODU |
93836 |
| 174 |
YUNUS EKİN |
2000 |
KUR'AN'A GÖRE KÜFÜR KAVRAMI |
93899 |
| 175 |
SÜLEYMAN PAK |
2000 |
MÜŞKİLÜ'L-KUR'AN |
93817 |
| 176 |
FARUK TUNCER |
2000 |
KUR'AN BÜTÜNLÜĞÜ AÇISINDAN SURELERİN BAŞ TARAFI İLE SONU ARASINDAKİ MÜNASEBET |
94849 |
| 177 |
FETHİ AHMET POLAT |
2000 |
ÇAĞDAŞ İSLAM DÜŞÜNCESİNDE KUR'AN'A YAKLAŞIMLAR |
93868 |
| 178 |
GIYASETTİN ARSLAN |
2001 |
HİCRİ İKİNCİ ASRIN SİYASİ YAPISI İÇİNDE İMAM ŞAFİİ'NİN KUR'AN' I TEFSİR METODOLOJİSİ |
106590 |
| 179 |
MEHMET AKİF KOÇ |
2001 |
İSNAD VERİLERİ ÇERÇEVESİNDE ERKEN DÖNEM TEFSİR FAALİYETLERİ -İBN EBİ HATİM (Ö.327/939) TEFSİRİ ÖRNEĞİNDE BİR LİTERATÜR İNCELEMESİ- |
100041 |
| 180 |
ÖMER KARA |
2001 |
KUR'AN'IN ANLAŞILMASINDA İTİBAR SEBEBİN HUSUSİLİĞİNE DEĞİL LAFZIN UMUMİLİĞİNEDİR İLKESİNE USULCÜLERİN METODOLOJİK YAKLAŞIMLARI |
100051 |
| 181 |
ENVER ARPA |
2001 |
İBN TEYMİYYE’NİN KUR’ÂN ANLAYIŞI VE ANLAMA METODU |
99934 |
| 182 |
ABDULLAH EMİN ÇİMEN |
2001 |
KUR’ÂN-I KERÎM’DE HELÂK KAVRAMI |
106810 |
| 183 |
ALİ RIZA GÜL |
2001 |
TARİHÎ BAĞLAMI ÇERÇEVESİNDE KUR’ÂN’DA RİBÂ YASAĞI |
100039 |
| 184 |
FAİZ KALIN |
2001 |
KUR’ÂN’DA ZAMAN KAVRAMI |
109343 |
| 185 |
ŞEVKET KOTAN |
2001 |
KUR’ÂN VE TARİHSELLİK TARTIŞMALARI |
100033 |
| 186 |
ÖMER PAKİŞ |
2001 |
AZİZ MAHMÛD HÜDÂYÎ’NİN KUR’ÂN’I YORUMLAMA YÖNTEMİ (NEFÂİSÜ’L-MECÂLİS BAĞLAMINDA) |
106659 |
| 187 |
NUR ROFİAH |
2001 |
KUR’ÂN’IN İNSANÎ VE İLÂHÎ BOYUTUNA BÜTÜNCÜL BİR YAKLAŞIM (İNSAN DİLİ ÖZELLİKLERİNİN KUR’ÂN METNİNE ETKİSİ ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA) |
99922 |
| 188 |
ALİ SOYLU |
2001 |
KUR’ÂN’A GÖRE SERVET DAĞILIMI |
100071 |
| 189 |
NURDOĞAN TÜRK |
2001 |
KUR'AN'DA KİTAP KAVRAMI |
109164 |
| 190 |
SUVAT MERTOĞLU |
2001 |
OSMANLI'DA II. MEŞRUTİYET SONRASI MODERN TEFSİR ANLAYIŞI; SIRAT-I MÜSTAKİM / SEBİLÜRREŞAD DERGİSİ ÖRNEĞİ: 1908-1914 |
102646 |
| 191 |
NUH SAVAŞ |
2001 |
İBN HAZM'IN KUR'AN'A BAKIŞI VE AYETLERİ YORUMLAMA METODU |
100080 |
| 192 |
İHSAN KAHVECİ |
2001 |
FAHREDDİN ER-RAZİ'NİN MEFATİHU'L-GAYB ADLI TEFSİRİNDE ULUMU'L-KUR'AN |
112002 |
| 193 |
HAYRİ DOĞRUEL |
2002 |
TEFSİR TARİHİ SÜRECİNDE CEHALET KAVRAMI |
122471 |
| 194 |
ATİLLA YARGICI |
2002 |
KUR'AN'IN ÖNERDİĞİ İDEAL İNSAN MODELİNİN OLUŞMASINDA SEVGİNİN ROLÜ |
122763 |
| 195 |
AHMET TALİ |
2002 |
KUR'AN'DA MESULİYET KAVRAMI |
110031 |
| 196 |
MUHİTTİN PATTEYEV |
2002 |
KUR'AN'IN METİNLEŞME SÜRECİ VE ANA KONULAR |
122441 |
| 197 |
MEHMET AKGÜL |
2002 |
KUR'AN'DA DİN KAVRAMI |
116849 |
| 198 |
ESMA YASEMİN ÇOLAK |
2002 |
KUR'AN-I KERİM'DE MUCİZE ÜZERİNE BİR ARAŞTIRMA |
122381 |
| 199 |
SÜLEYMAN KAYA |
2002 |
KUR'AN'DA İMTİHAN |
110190 |
| 200 |
MEHMET ÜNAL |
2002 |
KUR'AN'IN ANLAŞILMASINDA KIRAAT FARKLILIKLARININ ROLÜ |
122480 |
| 201 |
VEHBİ KARAKAŞ |
2002 |
ALUSİ'NİN TEFSİRİNDE AYETLERİN İŞARİ AÇIDAN YORUMU |
122744 |
| 202 |
ZEKİ TAN |
2002 |
KUR'AN'A GÖRE TOPLUMUN YAPILANMASINDA İLİM VE ALİMİN ROLÜ |
122002 |
| 203 |
ESENGÜL SÜRER |
2002 |
KADINLARLA İLGİLİ KUR'AN YORUMLARININ DEĞERLENDİRİLMESİ VE YENİ BİR YAKLAŞIM DENEMESİ |
120707 |
| 204 |
HÜSEYİN ÇELİK |
2002 |
KUR'AN'DA NİFAK |
122363 |
| 205 |
OSMAN KARA |
2002 |
KUR'AN'DA İNSAN TİPLERİ |
116864 |
| 206 |
ALİCAN DAĞDEVİREN |
2002 |
KUR'AN-I KERİM'DE SORULAR VE CEVAPLAR |
116840 |
| 207 |
EKREM GÜLŞEN |
2002 |
KURTUBİ TEFSİRİ'NDE ESBAB-I NÜZUL |
116863 |
| 208 |
ÖMER ASLAN |
2002 |
KUR'AN VE HOŞGÖRÜ |
122100 |
| 209 |
FARUK VURAL |
2002 |
TAHİR İBN AŞUR VE ET-TAHRİR VE'T-TENVİR İSİMLİ TEFSİRİ |
110896 |
| 210 |
NECDET ÇAĞIL |
2002 |
KUR’ÂN BELÂGATI VE FONETİĞİ YÖNÜNDEN KIRAATLER |
110119 |
| 211 |
ŞEHMUS DEMİR |
2002 |
KUR’ÂN’IN YENİDEN YORUMLANMASI DÜŞÜNCESİNİN BATIYLA MÜNASEBET BAĞLAMINDA ELE ALINIŞI |
110075 |
| 212 |
MUAMMER ERBAŞ |
2002 |
FAHREDDİN ER-RÂZÎ İLE İBN TEYMİYYE’NİN KUR’ÂN’A YAKLAŞIMLARI (TEFSİRLERİ ÜZERİNE MUKAYESELİ BİR ÇALIŞMA) |
103878 |
| 213 |
EYÜP SABRİ FANİ |
2002 |
MUÂFÂ B. İSMÂİL EL-MEVSILÎ VE TEFSİRİNDEKİ METODU |
122739 |
| 214 |
ŞABAN KARATAŞ |
2002 |
MUHAMMED AHMED HALEFULLAH: ESERLERİ VE KUR’ÂN TEFSİRİ İLE İLGİLİ GÖRÜŞLERİ |
110890 |
| 215 |
MUSTAFA KAYHAN |
2002 |
KUR’ÂN’DA ÇEVRE KAVRAMI VE ÇEVRE-İNSAN İLİŞKİSİ |
110268 |
| 216 |
SELMAN KUZU |
2002 |
KUR’ÂN’A GÖRE HİKMET KAVRAMI |
110033 |
| 217 |
İSHAK ÖZGEL |
2002 |
TARİHSELCİLİK DÜŞÜNCESİ BAĞLAMINDA KUR’ÂN’IN TARİHSEL YORUMU |
116886 |
| 218 |
MUSTAFA ÖZTÜRK |
2002 |
TEFSİRDE BÂTINÎLİK VE BÂTINÎ TE’VÎL GELENEĞİ |
122588 |
| 219 |
HÜSEYİN EMİN SERT |
2002 |
KUR’ÂN-I KERÎM IŞIĞINDA İNSAN TİPLERİ VE DAVRANIŞLARI |
122606 |
| 220 |
MUHAMMET TASA |
2002 |
KUR’ÂN’DA CÜMLE YAPISI |
117605 |
| 221 |
ÖMER FARUK YAVUZ |
2002 |
KUR’ÂN’DA SEMBOLİK DİL |
117707 |
| 222 |
OSMAN KABAKÇILI |
2002 |
YÖNTEM VE İÇERİK AÇISINDAN KUŞEYRİ'NİN LETAİFU'L-İŞARAT'I |
|
| 223 |
R. ADEVİYE AKBULUT |
2002 |
1919-1936 YILLARI ARASINDA TÜRKİYE'DEKİ TEFSİR HAREKETLERİ |
125440 |
| 224 |
FARUK GÜRBÜZ |
2003 |
TERCÜME PROBLEMLERİ VE MEALLER |
125588 |
| 225 |
ADİL ÖKSÜZ |
2003 |
CEZA HÜKÜMLERİ AÇISINDAN TEVRAT VE KUR'AN |
148205 |
| 226 |
SABRİ DEMİRCİ |
2003 |
FAHRUDDİN RAZİ'NİN TEFSİRİ MEFATİHU'L-GAYB'DA MÜŞKİLU'L-KUR'AN MESELESİ |
133537 |
| 227 |
ALİ AKAY |
2003 |
KUR'AN'DA TEMSİLİ ANLATIM |
137223 |
| 228 |
FATMA ASİYE ŞENAT KAZANCI |
2003 |
KUR'AN VE GELENEK AÇISINDAN İTAAT OLGUSU |
127798 |
| 229 |
HAMDULLAH BAYRAM ÖZTÜRK |
2003 |
KUR'AN-I KERİM AÇISINDAN TARİHSELCİ YAKLAŞIM |
148206 |
| 230 |
YUSUF ALEMDAR |
2003 |
OSMANLI'DA DARU'L-KURRA MÜESSESİ VE KIRAAT ÖĞRETİMİ |
126332 |
| 231 |
MUHAMMET ABAY |
2003 |
HAHERZADE'NİN 'MİNHACÜ'L-BEYAN' ADLI KUR'AN SÖZLÜĞÜNÜN TAHKİKİ (DAD HARFİNE KADAR) |
124768 |
| 232 |
MURAT KAYACAN |
2003 |
PEYGAMBERLERE KARŞI TAVIRLAR VE SONUÇLARI |
123221 |
| 233 |
İLHAMİ GÜNAY |
2003 |
KUR'AN-I KERİM'DE GENÇLİK TİPOLOJİLERİ |
127905 |
| 234 |
MEHMET EMİN MAŞALI |
2003 |
RESMÜ'L MUSHAF VE TARİHSEL DEĞERİ |
127918 |
| 235 |
EYÜP YAKA |
2003 |
KUR'AN'DA UBUDİYET VE BOYUTLARI |
136916 |
| 236 |
MOHAMED NAGIB NASRAT |
2003 |
BAŞLANGIÇTAN GÜNÜMÜZE LİBYA'DA TEFSİR HEREKETLERİ |
126327 |
| 237 |
MEHMET SÜRMELİ |
2003 |
SAHABENİN KUR'AN ANLAYIŞI |
127827 |
| 238 |
HASAN YILMAZ |
2003 |
KUR’ÂN KELİME VE İFADELERİNİ ANLAMADA KAVRAM TEFSİRİ VE SEMANTİK ANALİZ YÖNTEMİ |
125594 |
| 239 |
NERMİN AKÇA |
2004 |
VAHİY GELENEĞİNDE A-B-D KÖKÜNÜN SEMANTİK AÇIDAN İNCELENMESİ |
141195 |
| 240 |
ATİK AYDIN |
2004 |
İBN CERÎR ET-TABERÎ’NİN KUR’ÂN ANLAYIŞI VE TE’VÎL TERCİHLERİ |
141035 |
| 241 |
HÜSEYİN ÇELİK |
2004 |
KUR’ÂN’DA RÛH |
141430 |
| 242 |
BİLAL DELİSER |
2004 |
EZ-ZERKEŞÎ VE KUR’ÂN İLİMLERİNDEKİ YERİ |
141469 |
| 243 |
SÜLEYMAN KOÇAK |
2004 |
KUR’ÂN’DA DEYİMLER |
141512 |
| 244 |
MAHMUT ÖZTÜRK |
2004 |
KUR’ÂN’DA ALLAH’IN YARDIMI |
135669 |
| 245 |
ŞAHİN GÜVEN |
2004 |
KUR-AN'IN ANLAŞILMASINDA ÇOKANLAMLILIK SORUNU |
146512 |
| 246 |
ÖMER BAŞKAN |
2004 |
KUR'AN YORUMUNUN POLİTİK BAĞLAMI -MEVDUDİ ÖRNEĞİ- |
141502 |
| 247 |
OSMAN KAYA |
2004 |
KUR'AN'IN NÜZULU SÜRECİNDE MÜSLÜMANLARLA DİĞER DİNİ GRUPLAR ARASINDAKİ İLİŞKİLERİN KUR'AN'A YANSIMASI |
140968 |
| 248 |
HAMZA KÜÇÜK |
2004 |
KUR'ÂN'DA FARKLI İNANÇ SAHİPLERİNİN BİRBİRLERİYLE İLİŞKİLERİ |
147463 |
| 249 |
HATİCE CERRAHOĞLU TEBER |
2004 |
HUD B. MUHAKKEM EL-HUVVARİ'NİN TEFSİRİNDE YORUM YÖNTEMİ |
143736 |
| 250 |
ÖMER MÜFTÜOĞLU |
2004 |
ESKİ AHİD'DE VE KUR'AN'DA VSY KÖKÜNÜN SEMANTİK AÇIDAN İNCELENMESİ |
141390 |
| 251 |
RECEP DEMİR |
2004 |
KUR'AN TEFSİRİNDE TARİHSELCİ YÖNTEM |
190118 |
| 252 |
HÜSEYİN AKYÜZOĞLU |
2004 |
TABERÎ TEFSİRİ'NDE GARÎBUL'-KUR'AN |
148463 |
| 253 |
REŞİT HAYLAMAZ |
2004 |
KUR'AN'DA AKIL |
148222 |
| 254 |
EMİNE GÜL |
2005 |
KUR'ÂN'IN ENGELLİLERE YAKLAŞIMI |
158533 |
| 255 |
HAFSA FİDAN |
2005 |
KUR'AN'DA KADIN İMGESİ |
160203 |
| 256 |
BURHAN BALTACI |
2005 |
ŞÂTIBÎ'NİN KURÂN'I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
160068 |
| 257 |
NİYAZALİ ARİPOV |
2005 |
TEFSİR-İ KEBİR'DE KUR'ÂN'IN KUR'ÂN'LA TEFSİRİ |
159783 |
| 258 |
BÜNYAMİN AÇIKALIN |
2005 |
KUR'AN'DA DÜNYA HAYATINA VERİLEN DEĞER |
160893 |
| 259 |
MEHMET KAMİL COŞKUN |
2005 |
ORTAÖĞRETİM KURUMLARINDAKİ ÖĞRENCİLERİN KUR’ÂN ANLAYIŞI VE KUR’ÂN AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
|
| 260 |
MEHMET DAĞ |
2005 |
TARİHSEL PERSPEKTİF VE PROBLEMATİK SORGULAMASI BAĞLAMINDA KIRÂAT İLMİNDE İHTİCÂC OLGUSU |
162772 |
| 261 |
FARUK GÖRGÜLÜ |
2005 |
EBÜ’L-HASAN EL-EŞ’ARÎ VE KUR’ÂN’I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
162576 |
| 262 |
ŞABAN KARASAKAL |
2005 |
KUR’ÂN VE SOSYAL PSİKOLOJİ |
163091 |
| 263 |
CELİL KİRAZ |
2005 |
KUR’ÂN’DA AHLÂK İLKELERİ: TEVRAT, ZEBÛR VE İNCİL’LE MUKÂYESELİ BİR ÇALIŞMA |
188708 |
| 264 |
ANNAORAZ NURMUHAMMEDOV |
2005 |
İBN AŞÛR VE MUKADDİMESİ BAĞLAMINDA TEFSİR USÛLÜNDEKİ YERİ |
188702 |
| 265 |
AHMET VEFA TEMEL |
2005 |
KUR’ÂN’A GÖRE TAASSUP |
158705 |
| 266 |
SEVGİ TÜTÜN |
2005 |
KUR’ÂN’DA HAYAT VE ÖLÜM KAVRAMLARI |
162193 |
| 267 |
NECDET ÜNAL |
2005 |
KUR’ÂN-I KERÎM’DE İSTİKÂMET KAVRAMI |
162170 |
| 268 |
AHMET KÜÇÜK |
2006 |
KUR'ÂN'DA TOPLUMSAL SINANMA VE SONUÇLARI |
211060 |
| 269 |
AHMET ÖZ |
2006 |
KUR'AN'IN ÖNERDİĞİ VASAT ÜMMET |
241619 |
| 270 |
SEFER HASSANOV |
2006 |
MUHAMMED B. EL-HASAN EL-MUİNİ'NİN LEVAMİU'L-BURHAN VE KAVATİU'L-BEYAN Fİ MEANİ'L-KUR'AN ADLI ESERİN TAHLİL VE TAHKİKİ |
187497 |
| 271 |
EKREM DEMİR |
2006 |
MUHAMMED İZZET DERVEZE’NİN KUR’ÂN’I ANLAMA VE YORUMLAMA YÖNTEMİ |
186101 |
| 272 |
HARUN ÖĞMÜŞ |
2006 |
KUR’ÂN YORUMUNDA ŞİİRİN YERİ (2. ASIR ÇERÇEVESİNDE) |
172646 |
| 273 |
M. VEHBİ ŞAHİNALP |
2006 |
KUR’ÂN-I KERÎM’İN HEDEFLEDİĞİ SOSYAL BARIŞ |
PDF |
| 274 |
ZİYA ŞEN |
2006 |
KUR’ÂN’IN METİNLEŞME SÜRECİNDE ORTAYA ÇIKAN PROBLEMLER |
172992 |
| 275 |
ÖMER TÜRKER |
2006 |
SEYYİD ŞERÎF CÜRCANÎ’NİN TEVÎL ANLAYIŞI: YORUMUN METAFİZİK, MANTIKÎ VE DİLBİLİMSEL TEMELLERİ |
208401 |
| 276 |
HAMZA YILDIRIM |
2006 |
KUR’ÂN PERSPEKTİFİNDE HUKUKUN ÜSTÜNLÜĞÜ |
191406 |
| 277 |
MAŞALLAH TURAN |
2006 |
KUR'AN'IN ANLAŞILMASINDA SEMBOLİZM TARTIŞMALARI |
211061 |
| 278 |
GÖKÇEN KALKAN |
2007 |
CEMALEDDİN EL-KASIMİ VE TEFSİRDEKİ METODU |
210526 |
| 279 |
HALİL ALDEMİR |
2007 |
KUR'ÂN-I KERÎM'E GÖRE İHTİLÂF |
208880 |
| 280 |
SELİM TÜRCAN |
2007 |
İLK DÖNEM KUR'AN TASAVVURU VE DÖNÜŞÜMÜ -KİMLİK VE KİTÂB İLİŞKİSİ BAĞLAMINDA- |
208196 |
| 281 |
MUTLU TÜRKMEN |
2007 |
KUR'AN-I KERÎM VE KİTÂB-I MUKADDES'TE 'BRK', 'SBH' VE 'KDS' KÖKLERİNİN SEMANTİK İNCELEMESİ |
208158 |
| 282 |
ELÇİN MEMMEDZADE |
2007 |
ŞEHABEDDİN KARAFİ'NİN KUR'AN ANLAYIŞI VE YORUM YÖNTEMİ |
208106 |
| 283 |
SÜLEYMAN GEZER |
2007 |
KUR'AN'IN ANLAŞILMASINDA SÖZLÜ HİTABIN ROLÜ |
208127 |
| 284 |
ZAFER KOÇ |
2007 |
KUR'AN TEFSİRİNDE YÖNTEM ARAYIŞLARI |
218103 |
| 285 |
MEHMET ZEKİ KARAKAYA |
2007 |
EBUSSUÛD TEFSİRİNDE BELÂGAT İLMİ UYGULAMALARI |
210530 |
| 286 |
İSMAİL HİLMİ BİLGİ |
2007 |
VAHİY SÜRECİNDE KURTULUŞ |
218200 |
| 287 |
ASLAN HABİBOV |
2007 |
İLK DÖNEM ŞİÎ TEFSİR ANLAYIŞI |
218224 |
| 288 |
MEHMET EFE |
2007 |
KUR'AN'DA RİTÜELLERİN ARKA PLANI |
218124 |
| 289 |
FARUK ÇAYKARA |
2007 |
KUR'ÂN'IN YORUMLANMASINDA AMAÇSAL YAKLAŞIMLAR |
218118 |
| 290 |
ABDÜLCELİL BİLGİN |
2007 |
KUR'AN'DAKİ DEYİMLER VE ZEMAHŞERİ'NİN KEŞŞAF'I |
191587 |
| 291 |
YUSUF YURT |
2007 |
KUR'AN'DA AMEL |
208981 |
| 292 |
MUSTAFA CORA |
2007 |
KUR'ÂN'A GÖRE 'HEVÂ' |
218137 |
| 293 |
MEMET MUSTAFA GÖKSU |
2007 |
MOLLA GÜRÂNÎ’NİN GÂYETÜ’L-EMÂNÎ İSİMLİ TEFSİRİNİN EDİSYON KRİTİĞİ (NECM VE NAS SÛRELERİ ARASI) |
210564 |
| 294 |
MURAT KAYA |
2007 |
KUR’ÂN’DA ALLAH’A AİT AZÂMETLİ İFADELER (BUNLARIN TAHLİLİ VE ORİJİNAL BİR İ’CÂZ VECHİ OLARAK TEMELLENDİRİLMESİ) |
208623 |
| 295 |
MUHAMMED VEHBİ DERELİ |
2008 |
KUR'AN TEFSİRİNDE YANILGI SEBEPLERİ VE BUNLARDAN KORUNMA YOLLARI |
218610 |
| 296 |
MEHMET ALTUNTAŞ |
2008 |
KUR'AN PERSPEKTİFİNDEN DÜNYANIN DEĞERİ |
228216 |
| 297 |
ORHAN İYİBİLGİN |
2008 |
AYNTÂBÎ'NİN TERCÜME-İ TİBYAN TEFSİRİNİN MUHTEVA VE METOD BAKIMINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
226282 |
| 298 |
NUR AHMET KURBAN |
2008 |
MEKKE EKOLÜNÜN OLUŞUMU VE KUR'ÂN TEFSİRİNDEKİ YERİ |
261758 |
| 299 |
MUSTAFA ŞENTÜRK |
2008 |
İBN ATIYYE EL-ENDELÜSİ İLE TABRESİ'NİN KUR'AN'A YAKLAŞIMLARI (MUKAYESELİ BİR ÇALIŞMA) |
231389 |
| 300 |
ZEYNEL ABİDİN AYDIN |
2008 |
HZ. OSMAN VE SONRASI DÖNEMDE KUR'AN'IN METİNLEŞME TÂRİHİ |
228236 |
| 301 |
ABDULLAH BAYRAM |
2008 |
KURTUBÎ VE FIKHÎ TEFSİRİ |
220971 |
| 302 |
AHMET İŞLEYEN |
2008 |
HANEFÎ USÛLÜ'NÜN TEMELLENDİRİLDİĞİ AYETLER |
228305 |
| 303 |
ABDULLAH AYGÜN |
2008 |
KUR'AN'A GÖRE ÜMMET-İ MUHAMMED'İN ÖZELLİKLERİ |
228767 |
| 304 |
HAKAN UĞUR |
2008 |
KUR'AN'IN TASDİK ETTİĞİ TEVRAT'TAKİ KONULAR |
218607 |
| 305 |
MUSA AKPINAR |
2008 |
KUR'AN'DA KURTULUŞ ÖĞRETİSİ |
231142 |
| 306 |
REŞAD İLYASOV |
2008 |
EBÛ SAİD MUHAMMED HÂDİMÎ'NİN KUR'AN'I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
221069 |
| 307 |
HATİCE GÜLER |
2008 |
ÂL-İ İMRÂN SURESİ 7. AYETİ BAĞLAMINDA MÜTEŞÂBİHÂTIN KAPSAMI VE YORUMU SORUNU |
218120 |
| 308 |
MÜNİR HASAN |
2008 |
KUR'AN'DA SAVAŞ OLGUSU |
228034 |
| 309 |
FATİH BAYAR |
2008 |
TABERÎ'NİN TEFSİR METODOLOJİSİ |
220975 |
| 310 |
YASİN PİŞGİN |
2008 |
KUR'AN'A GÖRE AKIL VE AKILCILIĞIN KUR'AN TEFSİRİNE ETKİSİ |
228018 |
| 311 |
BURHAN ATSIZ |
2008 |
MODERN DÖNEMDE KUR’AN’A YAKLAŞIMLAR BAĞLAMINDA EDEBİ TEFSİR METODU VE EMİN EL-HULİ |
254936 |
| 312 |
MASOUD GOUHAR |
2008 |
KUR’AN-I KERİM’DE STRATEJİK PLANLAMA |
235713 |
| 313 |
AHMET FARUK GÜNEY |
2008 |
İBN SİNA'DAN ELMALILI'YA İHLAS SURESİ FELSEFÎ TEFSİR GELENEĞİ BİR VARLIK İDRAKİNİN ZEMİNİ OLARAK İHLAS SÛRESİ TEFSİRİ |
227180 |
| 314 |
NİHAT UZUN |
2008 |
HİCRİ II. ASIRDA SİYASET-TEFSİR İLİŞKİSİ |
220953 |
| 315 |
DURMUŞ ALİ KARAMANLI |
2008 |
TARİHSELLİK VE EVRENSELLİK BAĞLAMINDA KUR'AN HİTABININ TABİATI |
228137 |
| 316 |
MUSTAFA ŞEN |
2008 |
KUR'AN'DA ZENGİNLİK VE FAKİRLİK |
218634 |
| 317 |
ABDULLAH TEMİZKAN |
2008 |
RÂĞIB EL-İSFAHÂNÎ'NİN KUR'ÂN'I ANLAMA VE YORUMLAMA YÖNTEMİ |
228032 |
| 318 |
KADRİ ZİYAETTİN COŞAN |
2008 |
HİTAB AÇISINDAN KUR'ÂN-I KERİM'İN ZAMAN VE MEKAN BOYUTU |
226782 |
| 319 |
MEHMAN İSMAYİLOV |
2008 |
KUR'AN'DA SOSYAL BÜTÜNLEŞME |
221067 |
| 320 |
ALİ BULUT |
2009 |
ERKEN DÖNEM TEFSİR MUKADDİMELERİNİN TEFSİR USÛLÜ AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
239678 |
| 321 |
DAVUT ŞAHİN |
2009 |
HZ. ÖMER'İN KUR'AN ANLAYIŞI VE YORUM YÖNTEMİ |
250007 |
| 322 |
ABDULMUTTALİP ARPA |
2009 |
İZZ. B. ABDUSSELAM VE EL-İŞÂRE İLE'L-İCÂZ FÎ BA'ZI ENVÂİ'L-MECÂZ ADLI ESERİ |
249943 |
| 323 |
BURHAN SÜMERTAŞ |
2009 |
KUR'ÂN-I KERÎM'DE SIDK KAVRAMI |
239143 |
| 324 |
MEHMET ÇİÇEK |
2009 |
MOLLA FENARİ VE FAZLUR RAHMAN'IN KUR'AN'A YAKLAŞIMLARI |
239810 |
| 325 |
ABDURRAHMAN ALTUNTAŞ |
2009 |
KUR'AN'DA TEMEL SİYASİ KAVRAMLAR |
249263 |
| 326 |
GÖKHAN ATMACA |
2009 |
HZ. ÖMER'İN KUR'AN-I KERİM ANLAYIŞI VE TEFSİR İLMİNE KATKILARI |
253009 |
| 327 |
FATMA ÇALIK |
2009 |
EŞREFZÂDE İZZETTİN VE TEFSİRİ: ?ENÎSÜ'L-CENÂN |
240596 |
| 328 |
HALİL HACIMÜFTÜOĞLU |
2009 |
KURAN'DA ALLAH'IN KRALLIĞI |
273337 |
| 329 |
MUSTAFA KARAGÖZ |
2009 |
DİLBİLİMSEL TEFSİR VE KUR'AN'I ANLAMAYA KATKISI (HİCRİ İLK ÜÇ ASIR) |
240794 |
| 330 |
CELALETTİN DİVLEKCİ |
2009 |
ANLAM-ÜSLÛP İLİŞKİSİ BAĞLAMINDA KUR'ÂN'IN ÜSLÛP ANALİZİ (FÂTİHA SÛRESİ ÖRNEKLEMESİ) |
249298 |
| 331 |
ALİ PARLAK |
2009 |
TEFSİR TARİHİNDE ZAHİRİLİK VE ZAHİRİ TE'VİL GELENEĞİ |
249304 |
| 332 |
ALİ ÇİFTCİ |
2009 |
MEKKÎ SURELER BAĞLAMINDA KUR'AN'DA İNFAK-ZEKAT İLİŞKİSİ |
234767 |
| 333 |
MUSTAFA GÜVEN |
2009 |
KUR'ÂN AKLI |
249991 |
| 334 |
ESRA GÖZELER |
2009 |
KUR'ÂN ÂYETLERİNİN TARİHLENDİRİLMESİ SORUNU VE KUR'ÂN'A KRONOLOJİK-OLGUSAL BİR YAKLAŞIM (1 REBİU'L-EVVEL?4 REBİU'L-EVVEL ARASI) |
249258 |
| 335 |
İHSAN İLHAN |
2009 |
KURTUBİ TEFSİR'İNDE KIRAÂT OLGUSU |
241786 |
| 336 |
CELAL EKER |
2009 |
EL-İRÂKÎ VE TEFSÎRU'L-KUR'AN'IN ÖZELLİKLERİ |
253754 |
| 337 |
MEHMET DEMİRCİ |
2009 |
KURTUBİ'NİN EL-CÂMİ' Lİ AHKÂMİ'L-KUR'AN ADLI ESERİNİN TEFSİR USULÜ AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
240797 |
| 338 |
RAMAZAN ŞAHAN |
2010 |
KUR'ÂN-I KERÎM'DE AKRABALIK |
273522 |
| 339 |
MURAT YILDIZ |
2010 |
YUSUF B. YAHYA EL-ÇERKESÎ VE TEFSİRDEKİ METODU |
278568 |
| 340 |
SÜLEYMAN KARACELİL |
2010 |
TEFSİR USÛLÜNÜN YAPISI VE İŞLEVİ |
273546 |
| 341 |
ABDÜLKADİR ERKUT |
2010 |
KUR'ÂN'DA BEDEVİLİK |
279070 |
| 342 |
MUHAMMET YILMAZ |
2010 |
MUHAMMED EBÛ ZEHRE VE ZEHRETÜ'T-TEFÂSÎR İSİMLİ TEFSİRİNDEKİ METODU |
258494 |
| 343 |
ESRA HACIMÜFTÜOĞLU |
2010 |
KUR'AN-I KERİM'İN İRŞAD ÜSLUBU |
263894 |
| 344 |
ENES ERDİM |
2010 |
ZEMAHŞERÎ VE İBN 'ATİYYE'NİN TEFSİRLERİNE KARŞILAŞTIRMALI BİR YAKLAŞIM |
263942 |
| 345 |
MAHMUT SAMİ ÇÖLLÜOĞLU |
2010 |
KUR'ÂN-I KERÎM'DE KDY KÖKÜNÜN SEMANTİK İNCELEMESİ |
265641 |
| 346 |
AYDIN TEMİZER |
2010 |
BİR ÜSLÛB ÖZELLİĞİ OLARAK KURÂN'DA 'DE Kİ' HİTÂBI |
273614 |
| 347 |
TUĞRUL TEZCAN |
2010 |
KUR'AN'DA ŞÛRA KAVRAMI VE ÇAĞDAŞ YORUMLARI |
274182 |
| 348 |
İSMAİL AYDIN |
2010 |
FİLOLOJİK TEFSİRİN DOĞUŞU VE GELİŞİMİ |
265967 |
| 349 |
MAHMUT AY |
2010 |
AHMED B. ACÎBE VE İŞÂRÎ TEFSİR AÇISINDAN 'EL-BAHRU'L-MEDİD' |
258479 |
| 350 |
YAHYA YAŞAR |
2010 |
ŞEMSUDDÎN EBÛ SÂBİT MUHAMMED B. ABDULMELİK ED-DEYLEMÎ'NİN (V.589/1193) KİTÂBÜ TASDÎKI'L-MAÂRİF ADLI ESERİNİN EDİSYON KRİTİĞİ |
274345 |
| 351 |
ZİYAD ALRAWASHDEH |
2010 |
KUR'AN'DA İLİM KAVRAMI |
264458 |
| 352 |
SERPİL BAŞAR |
2010 |
ERKEN DÖNEMDE (HİCRİ 1. ASIR) KADINLARIN KUR'AN YORUMUNA KATKILARI |
253764 |
| 353 |
EMANULLAH POLAT |
2010 |
KUR-AN-I KERİM'E GÖRE RUHİ HASTALIKLAR |
273110 |
| 354 |
FERİHAN ÖZMEN |
2010 |
ABDÜSSAMED EL-GAZNEVÎ VE TEFSÎRU'L-KUR'ÂNİ'L-AZÎM'İ |
312290 |
| 355 |
YUNUSDJON OLİMOV |
2010 |
ALAEDDİN ES-SEMERKANDİ'NİN BAHRU'L-ULUM ADLI TEFSİRİ VE KAYNAKLARI |
265607 |
| 356 |
MUSTAFA HOCAOĞLU |
2010 |
AHKÂM TEFSİRLERİNİN USUL AÇISINDAN MUKAYESESİ (CESSÂS, HERRÂSÎ VE İBN ARABÎ ÖRNEKLERİ) |
280785 |
| 357 |
ALİ KARATAŞ |
2010 |
MÂTÜRÎDÎ’NİN TE’VÎLÂTÜ’L-KUR’ÂN’INDA KUR’AN’I KUR’ÂN’LA TEFSİR |
288334 |
| 358 |
HİKMET KOÇYİĞİT |
2010 |
MEKKİ AYETLERDE SOSYOLOJİK UNSURLAR |
286790 |
| 359 |
FERRUH KAHRAMAN |
2010 |
TEFSİRDE İHTİLAFLARIN MAHİYETİ ÇEŞİTLERİ VE SEBEPLERİ |
265919 |
| 360 |
FAİG AHMADZADA |
2010 |
KÂDÎ ABDÜLCEBBÂR'A GÖRE İ'CAZU'L-KUR'ÂN |
273278 |
| 361 |
YUNUS EMRE GÖRDÜK |
2010 |
İMAM CAFER ES-SÂDIK'A İSNAT EDİLEN TASAVVUFİ TEFSİR VE METODU |
277443 |
| 362 |
YAVUZ YÜCEL |
2010 |
KUR'AN'A GÖRE KUR'AN ÖNCESİ DÖNEMDE MEKKELİLERİN İNANÇ DÜNYASI |
265451 |
| 363 |
SELAHATTİN ÖZ |
2011 |
KÂDÎ ABDÜLCEBBÂR VE KÂDÎ BEYZÂVÎ'NİN MÜTEŞÂBİH AYETLERE YAKLAŞIMININ MUKAYESESİ |
315766 |
| 364 |
SALİHA TÜRCAN |
2011 |
RİVAYET TEFSİRİ GELENEĞİNİN DÖNÜŞÜMÜ: İBN KESİR(Ö.774/1373) TEFSİRİ ÖRNEĞİ ÜZERİNDEN |
302264 |
| 365 |
RESUL ERTUĞRUL |
2011 |
KUTBUDDÎN EŞ-ŞÎRÂZÎ VE TEFSİRİ |
302244 |
| 366 |
FİKRET GEDİKLİ |
2011 |
SOSYO PSİKOLOJİK BOYUTLARI AÇISINDAN KUR'ÂN KISSALARI |
280993 |
| 367 |
SEMA GEYİN |
2011 |
SON DEVİR MÜFESSİRLERİNDEN MUHAMMED FERİD VECDİ'NİN TEFSİR GÖRÜŞLERİ |
294823 |
| 368 |
ENVER BAYRAM |
2011 |
FAHREDDİN ER-RÂZÎ'NİN ET-TEFSÎRU'L-KEBÎR'İNDE TEFSİR USÛLÜ UYGULAMASI |
302753 |
| 369 |
HATİCE ŞAHİN |
2011 |
İSLAM KÜLTÜR TARİHİNDE 'KUR'ÂN HIFZI' GELENEĞİ VE GÜNÜMÜZDEKİ UYGULAMA BİÇİMLERİ |
302131 |
| 370 |
AHMET ABAY |
2011 |
KUR'AN'DA KİŞİLİK EĞİTİMİYLE İLGİLİ İLKELER |
289903 |
| 371 |
HATİCE KORKMAZ |
2011 |
KİTÂB-I MUKADDES'TE VE KUR'ÂN-I KERÎM'DE YAHYA PEYGAMBER |
288323 |
| 372 |
MEHMET NURULLAH AKTAŞ |
2011 |
NÜZUL SÜRECİNDE ÖNCEKİ HUKUK SİSTEMLERİNİN DEĞERİ |
302316 |
| 373 |
İBRAHİM HAKKI İMAMOĞLU |
2011 |
CELÂLEDDİN ES-SUYÛTÎ VE KUR'ÂN İLİMLERİNDEKİ YERİ: EL-İTKÂN ÖRNEĞİ |
302173 |
| 374 |
AHMET YAZICI |
2011 |
KLASİK-MODERN YORUM AÇISINDAN BİLMEN VE ATEŞ TEFSİRLERİNİN MUKAYESESİ |
300496 |
| 375 |
MUSTAFA KARA |
2011 |
BİREYSEL VE TOPLUMSAL AÇIDAN KUR’ÂN KISSALARI |
286757 |
| 754 |
FATİH ALTUN |
2023 |
İBÂZÎ TEFSİRLERDE KUR'AN İLİMLERİ |
796757 |
| 377 |
MUSTAFA ÖZTÜRK |
2012 |
KUR'ÂN'DA KONUŞMA VE İLKELERİ |
327815 |
| 378 |
HARUN BEKİROĞLU |
2012 |
EL-BURHAN VE EL-İTKAN ADLI ESERLERİN TEFSİR METODOLOJİSİ BAKIMINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
308831 |
| 379 |
MUHAMMET ALİ DURAN |
2012 |
SÛRE İSİMLERİ AÇISINDAN KUR'ÂN'IN ANLAŞILMASI |
319840 |
| 380 |
SAMİ KİLİNÇLİ |
2012 |
MEKKİ SURELERDE MÜ'MİNLERİN MÜŞRİKLER VE EHL-İ KİTAP İLE İLİŞKİLERİ |
317614 |
| 381 |
RECEP ORHAN ÖZEL |
2012 |
KEŞŞÂF TEFSİRİ'NİN KUR'AN İLİMLERİ YÖNÜNDEN İNCELENMESİ |
326936 |
| 382 |
HARUN SAVUT |
2012 |
“TEFSİR İLMİNİN” RİVAYET KAYNAKLI SORUNLARINA BİR ÇÖZÜM ARAYIŞI: İBN KEŜĪR’İN (774/1373) TEFSĪRÜ’L-KUR’ĀNİ’L-‘AŽĪM’İ |
306618 |
| 383 |
HACI ÖNEN |
2012 |
TABERÎ TEFSİRİNDE DİRAYET |
312562 |
| 384 |
ÖMER FARUK BİLGİN |
2012 |
EL-MÂTÜRÎDÎ'NİN TE'VÎLÂTÜ'L-KUR'ÂN'ININ DİRÂYET TEFSİRİ AÇISINDAN TAHLİLİ |
306606 |
| 385 |
AHMET ÖZDEMİR |
2012 |
TEFSİRU'L-MENÂR'IN HAD CEZALARINA YAKLAŞIMI |
350754 |
| 386 |
İSKENDER ŞAHİN |
2012 |
KUR’ÂN-I KERÎM’DE DİRİLİŞ |
333415 |
| 387 |
NEFİSE KARACA EFE |
2012 |
KURTUBÎ’NİN KUR’ÂN İLİMLERİ’NE YAKLAŞIMI |
351028 |
| 388 |
YAKUP BIYIKOĞLU |
2012 |
ŞEVKÂNÎ’NİN KUR’ÂN’I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
333276 |
| 389 |
ZEKİ HALİS |
2012 |
TENCÎMU’L-KUR’ÂN (KUR’ÂN’IN PARÇA PARÇA İNMESİ) |
319745 |
| 390 |
ABDULKERİM SEBER |
2012 |
KUR’AN-I KERİM VE KIRAATLERİNDE İ’RÂB MÜŞKİLLERİ |
321860 |
| 391 |
ELİF ARSLAN |
2012 |
VAHİY SÜRECİNDE HNF KÖKÜNÜN SEMANTİK AÇIDAN İNCELENMESİ |
320387 |
| 393 |
FATMA KÖKSAL ALBAYRAK |
2012 |
KUR'AN'IN IŞIĞINDA ZÜLKARNEYN KISSASI |
327816 |
| 394 |
NURDANE GÜLER |
2012 |
SAHİH-İ MÜSLİM'DE KUR'AN ATIFLI RİVAYETLER |
312495 |
| 395 |
EMRULLAH ÜLGEN |
2012 |
I'RÂBÜ'L-KUR'ÂN'IN TEFSİRDEKİ YERİ VE ÖNEMİ |
327827 |
| 396 |
YAKUP YÜKSEL |
2013 |
İBN ÂŞUR TEFSİRİNDE SİYASET TOPLUM VE KADIN KONULARI |
350791 |
| 397 |
MEHMET YUSUF YAGIR |
2013 |
FAHREDDİN ER-RÂZÎ'NİN TEFSİRİNDE HIRİSTİYANLIK VE HIRİSTİYANLAR |
344454 |
| 398 |
MESUT KAYA |
2013 |
ÇAĞDAŞ TEFSİRLERDE İSRÂİLİYATA YAKLAŞIM VE KİTAB-I MUKADDES BİLGİLERİNİN KULLANIMI |
350800 |
| 399 |
AHMET GÜL |
2013 |
KUR'AN'A GÖRE KUTSAL VE KUTSALLIK |
351684 |
| 400 |
BAYRAM KÖSEOĞLU |
2013 |
KUR'AN'DA POLEMİKLER |
330313 |
| 401 |
MUHAMMED COŞKUN |
2013 |
MUHAMMED ÂBİD EL-CÂBİRÎ'NİN TEFSİRDE SÎRET-NÜZÛL İLİŞKİSİ YAKLAŞIMI |
351700 |
| 402 |
AKİF TOPUZ |
2013 |
SORUNSALLIĞI AÇISINDAN KUR'AN TASAVVURLARI |
340237 |
| 403 |
NECMETTİN ÇALIŞKAN |
2013 |
ABDURRAHMAN HASAN HABENNEKE EL-MEYDÂNÎ VE TEFSİRİ |
355783 |
| 404 |
AHMET SAİT SICAK |
2013 |
KUR'ÂN TEFSİRİNDE ÖZNELLİK |
351685 |
| 405 |
ŞÜKRÜ MADEN |
2013 |
TEFSİRDE HÂŞİYE GELENEĞİ VE HÂŞİYETÜ MUHYİDDÎN ŞEYHZÂDE 'ALÂ TEFSÎRİ'L-KÂDÎ EL-BEYZÂVÎ ÖRNEĞİ |
351683 |
| 406 |
AHMET ÖZDEMİR |
2013 |
KUR'ÂN-I KERİM'DE SLM VE SLH KÖKLERİNİN SEMANTİK İNCELEMESİ |
330289 |
| 407 |
SEYFULLAH EFE |
2013 |
ÖMER NESEFÎ VE EBU’L-FUTÛH RÂZÎ’NİN KUR’AN YORUMLAMALARI (KARŞILAŞTIRMALI BİR YAKLAŞIM) |
522104 |
| 408 |
İSMAİL BAYER |
2013 |
KEŞŞAF TEFSİRİNDE BELÂGAT UYGULAMALARI |
326943 |
| 409 |
FARUK ÖZDEMİR |
2013 |
ŞEVKÂNÎ’NİN FETHÜ’L-KADÎR’İNDEKİ KAYNAKLARI VE METODU |
336075 |
| 410 |
MURSAL ATAMOV |
2013 |
RUS DİLİNDE YAYINLANAN KUR’AN-I KERİM ÇEVİRİLERİNİN ÇEVİRİBİLİM AÇISINDAN İNCELENMESİ (BAŞARILI BİR RUSÇA KUR’AN ÇEVİRİSİNİN OLUŞTURULMASINA KATKI) |
348208 |
| 411 |
HEKİM TAY |
2013 |
MEKKİ AYETLER ÇERÇEVESİNDE MEKKE'DE SOSYAL TABAKA DAVRANIŞLARI |
348207 |
| 412 |
NAİM DÖNER |
2013 |
CELÂLEDDİN ES-SÜYÛTÎ'NİN MU'TEREKU'L-AKRÂN FÎ İ'CÂZİ'L-KUR’ÂN ADLI ESERİNİN KUR’AN’IN İ’CÂZ YÖNLERİ AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
357464 |
| 413 |
DURAN ALİ YILDIRIM |
2014 |
SOSYAL VE DOĞAL DENGE BAĞLAMINDA KUR'AN'DA FESAT |
383595 |
| 414 |
İRFAN KUŞCU |
2014 |
KUR'AN'IN TASRÎF ÜSLÛBU (TAHLİLİ VE TEMELLENDİRİLMESİ) |
351660 |
| 415 |
MURAT AKKUŞ |
2014 |
KUR'ÂN'IN ANLAŞILMASINDA KIRÂAT FARKLILIKLARININ ROLÜ: ET-TAHRÎR VE'T-TENVÎR' ÖRNEĞİ |
380005 |
| 416 |
MEHMET TAHA BOYALIK |
2014 |
ABDÜLKÂHİR CÜRCÂNÎ'NİN SÖZDİZİMİ TEORİSİ VE TEFSİR GELENEĞİNE ETKİSİ |
351659 |
| 417 |
SABUHİ SHAHAVATOV |
2014 |
NÜZÛL ORTAMINI GÖZ ARDI ETMEDE MEZHEP TAASSUBUNUN ETKİSİ (ŞÎA TEFSİRLERİ BAĞLAMINDA) |
367879 |
| 418 |
EMEL YAVUZOĞLU ERGİN |
2014 |
İSLAM TOPLUMUNUN İNŞA SÜRECİNDE KUR'ÂN KISSALARININ SEYRİ |
354759 |
| 419 |
ABDURRAHMAN ENSARİ |
2014 |
SEBEB-İ NÜZÛLÜN TEFSİRE ETKİSİ BAKIMINDAN BAKARA SÛRESİ ÖRNEĞİ |
391559 |
| 420 |
MEHMET TEKİN |
2014 |
KUR'AN'DA TOPLUMLARIN LİDERLERE TEPKİLERİ |
368108 |
| 421 |
NUMAN ÇAKIR |
2014 |
KUR'AN-I KERİM'İ TAKLİT TEŞEBBÜSLERİ |
415670 |
| 422 |
AHMET GÜNDÜZ |
2014 |
ESBÂB-I NÜZÛL'DE KADIN FAKTÖRÜ VE KUR'ÂN AHKÂMINDAKİ ROLÜ |
391560 |
| 423 |
MUHAMMED ERSÖZ |
2014 |
KUR'AN'IN DİL YAPISI VE KUR'AN KELİMELERİNİN TERİMLEŞMESİ |
370891 |
| 424 |
ERCAN ŞEN |
2014 |
KUR'ÂN'DA FETİH |
358400 |
| 425 |
KUTBETTİN EKİNCİ |
2014 |
KUR'AN'DA HAZF |
353898 |
| 426 |
MEHMET SAMİ YILDIZ |
2014 |
MEDENÎ SURELERDE İKTİSADİ ALANA İLİŞKİN KELİMELER VE İLGİLİ AYETLERİN YORUMLARI |
368469 |
| 427 |
FATİH TİYEK |
2014 |
KUR'AN'I ANLAMADA BAĞLAMIN ROLÜ VE MEALLERDEKİ BAĞLAMSAL SORUNLAR |
366999 |
| 428 |
İBRAHİM ULUDAŞ |
2014 |
EBÛ HAYYÂN EL-ENDELÛSÎ'NİN EL-BAHRU'L-MUHÎT'İNDE KIRÂAT OLGUSU |
380138 |
| 429 |
MUSTAFA KILIÇ |
2014 |
ZEMAHŞERÎ’NİN EL-KEŞŞÂF’INDA KIRAAT OLGUSU |
358403 |
| 430 |
ADEM EKİNCİOĞLU |
2014 |
ŞEVKÂNÎ VE FETHÜ'L-KADÎR TEFSİRİNDEKİ METODU |
357469 |
| 431 |
EMRAH DİNDİ |
2014 |
KUR’AN’DA İSLÂM ÖNCESİ KÜLTÜRÜN İZLERİ (MUÂMELÂT ÖRNEĞİ) |
388974 |
| 432 |
SÜLEYMAN GÜR |
2014 |
KÂZÎ BEYZÂVÎ TEFSİRİ’NDE BELÂGAT İLMİ VE UYGULANIŞI |
370890 |
| 433 |
MEHMET KAYA |
2014 |
İ'RÂB DEĞERLENDİRMELERİNİN KUR'AN'IN ANLAŞILMASINDAKİ ROLÜ: ZEMAHŞERÎ ÖRNEĞİ |
357481 |
| 434 |
HALİT BOZ |
2014 |
YOKSULLUĞA KARŞI KUR’AN AHLÂKI |
357473 |
| 435 |
HADİYE ÜNSAL |
2014 |
ERKEN DÖNEM MEKKÎ SURELERİN MUHTEVA TAHLİLİ |
375337 |
| 436 |
MUHAMMED İSA YÜKSEK |
2014 |
KIRAAT DİSİPLİNİNDE METODOLOJİK ALAN TANIMLAMASI |
359860 |
| 437 |
BAYRAM AYHAN |
2014 |
KUR'AN'IN NÜZUL SÜRECİNDE VAHYİN İLK YILININ TAHLİLİ |
359870 |
| 438 |
NURULLAH DENİZER |
2014 |
İŞÂRÎ TEFSİRDE ZÂHİR-BÂTIN İLİŞKİSİ (İSMAİL HAKI BURSEVÎ ÖRNEĞİ) |
389084 |
| 439 |
BURHAN ÇONKOR |
2015 |
BOYKOTUN BİTİMİNDEN HİCRETE KADAR OLAN DÖNEMDE İNEN SURELERİN TAHLİLİ |
425375 |
| 440 |
İZZET MARANGOZOĞLU |
2015 |
BEYÂNÎ TEFSİR METODU: FÂDIL SÂLİH ES - SÂMERRÂÎ ÖRNEĞİ |
407202 |
| 441 |
MEHMET SALMAZZEM |
2015 |
MODERN DÖNEM TEFSİRLERDE KUR'ÂN İ'CÂZI (MENÂR ÖRNEĞİ) |
393552 |
| 442 |
NEJDET KARAKAYA |
2015 |
KUR'AN'DA BEŞ DUYU VE ALGI |
425683 |
| 443 |
SALİH GEDÜK |
2015 |
KUR'AN'DA MÜMİNLERE TESELLİ, MORAL VE MOTİVASYON |
425419 |
| 444 |
NECATTİN HANAY |
2015 |
KUR'AN TEFSİRİNDE KIRAAT FARKLILIKLARININ ROLÜ: ZECCÂC VE TABERÎ ÖRNEĞİ |
407224 |
| 445 |
HARUN ABACI |
2015 |
KUR'ÂN'IN ANLAM FARKLILAŞMASINA İ'RÂBIN ETKİSİ: ÂLÛSÎ TEFSİRİ ÖRNEĞİ |
412081 |
| 446 |
SÜLEYMAN NAROL |
2015 |
MEZHEP MENSUBİYETİNİN KUR'ÂN'I ANLAMAYA VE YORUMLAMAYA ETKİSİ; EŞ'ARİYYE VE MU'TEZİLE ÖRNEĞİ |
407219 |
| 447 |
CEMİL KÜÇÜK |
2015 |
KIRAAT İLMİNDE DÂD HARFİ |
393548 |
| 448 |
FATİH TOK |
2015 |
İMÂM-I A'ZAM EBÛ HANÎFE'NİN KUR'ÂN ANLAYIŞI |
384108 |
| 449 |
SAİFULLAH BHUTTO |
2015 |
ŞEYH MUHAMMAD İSMAİL EL-ÛDVÎ ES-SİNDÎ (1897-1970) VE 'SAFVETÜ'L-İRFÂN Bİ-MÜFREDÂTİ'L- KUR'ÂN' ADLI ESERİNİN TAHKİKİ |
413829 |
| 450 |
MUHAMMED BAHAEDDİN YÜKSEL |
2015 |
TARİHSEL SÜREÇTE KURAN'IN FARKLI ANLAŞILMA NEDENLERİ |
412254 |
| 451 |
MUSTAFA YOUSEF |
2015 |
MUHAMMED İBN ALLÂN'IN ZIYÂU'S-SEBÎL İLÂ ME'ÂNİ'T-TENZÎL ADLI ESERİNİN EDİSYON KRİTİĞİ VE TAHLÎLİ (MERYEM SÛRESİNDEN MÜ'MİNÛN SÛRESİNE KADAR) |
393720 |
| 452 |
FAİMA İSRAFİLOVA |
2015 |
RUSÇA KUR'AN ÇEVİRİLERİNE KARŞILAŞTIRMALI BİR BAKIŞ |
391229 |
| 453 |
ŞÜKRÜ AYDIN |
2015 |
KUR'AN'IN FIRKACILIK OLGUSUNA YAKLAŞIMI |
393554 |
| 454 |
ABDULKERİM BİNGÖL |
2015 |
KUR'AN'DA ELEŞTİRİ MAHİYETİ VE MUHATAPLARI |
393555 |
| 455 |
NESRİŞAH SAYLAN |
2015 |
KIRAAT AÇISINDAN BEGAVÎ TEFSİRİ |
398448 |
| 456 |
ABDURRAHMAN AYDIN |
2015 |
ET-TEFSÎRU'L-KEBÎR VE HAK DİNİ KUR'ÂN DİLİ'NDE ALLAH, NÜBÜVVET VE AHİRET KONULARININ MUKAYESESİ |
413806 |
| 457 |
AHMET AKBAŞ |
2015 |
KUR'ANʼDA İNSANIN MUTLULUĞU |
429815 |
| 458 |
İBRAHİM SÜRÜCÜ |
2015 |
KUR'AN AYETLERİ IŞIĞINDA HAVF VE RECA |
427265 |
| 459 |
NAİF YAŞAR |
2015 |
İLK ÜÇ ASIR KELAMÎ TARTIŞMALAR BAĞLAMINDA TABERÎ(224-310/839-923)'NİN KONUMU |
413830 |
| 460 |
DURMUŞ ARSLAN |
2015 |
EBUSSUÛD TEFSİRİ'NDE KUR'ÂN İLİMLERİ |
407229 |
| 461 |
RECEP KOYUNCU |
2015 |
KUR'AN-I KERÎM'İN ANLAŞILMASINDA VAKF - İBTİDÂNIN ROLÜ: IBNÜ'L - ENBÂRÎ, ED - DÂNÎ VE ES - SECÂVENDÎ ÖRNEĞİ |
421678 |
| 462 |
MEHMET MÜBAREK ÇELİK |
2015 |
ŞEMSUDDİN EBÛ SABİT MUHAMMED B. ABDİLMELİK ED-DEYLEMÎ VE TEFSİRÜ'D-DEYLEMÎ |
429740 |
| 463 |
MEHMET ALTIN |
2015 |
ESMÂ-İ HÜSNÂNIN SEMANTİK TAHLÎLİ VE GEÇTİĞİ ÂYETLERLE İLGİSİ |
393550 |
| 464 |
MUSTAFA HARPUT |
2015 |
VAHİY SÜRECİNDE 'ZKY' VE 'SDK' KÖKLERİNİN ARTSÜREMLİ (DİACHRONİC) SEMANTİK İNCELEMESİ |
413813 |
| 465 |
NUMAN KONAKLI |
2015 |
ABDÜLKÂHİR CÜRCÂNİ'NİN İ'CÂZÜ'L-KUR'ÂN FİKRİNE KATKILARI |
388794 |
| 466 |
MUHAMMED SELMAN ÇALIŞKAN |
2015 |
KUR'ÂN YORUMUNDA MEVÂLÎ'NİN YERİ (HİCRÎ İLK İKİ ASIR) |
451448 |
| 467 |
ALİ TEMEL |
2015 |
DİLBİLİMSEL TEFSİRLERDE KIRAATLARA YAKLAŞIM |
407341 |
| 468 |
VELİ ÇAYIR |
2015 |
KUR’AN KISSALARINDA İNSAN TİPLERİ |
425475 |
| 469 |
CEMAL SANDIKCI |
2015 |
MUHAMMED ALİ ES-SÂBUNİ VE SAFVETÜ’T TEFÂSİR ADLI TEFSİRİNİN BELÂGAT YÖNÜ |
517104 |
| 470 |
OSMAN BAYRAKTUTAN |
2015 |
KIRAATLERDE TEVATÜR OLGUSU |
397555 |
| 471 |
ERTUĞRUL DÖNER |
2015 |
TEFSİRDE İSRÂİLİYYÂT’IN KAYNAK VE BİLGİ DEĞERİ |
398239 |
| 472 |
BEŞİR ÇELİK |
2015 |
TEZYİN KAVRAMI ÇERÇEVESİNDE KUR’AN’A GÖRE KÖTÜ AMELLERİN CAZİP GÖRÜNMESİ |
416233 |
| 473 |
CUMHUR DEMİREL |
2015 |
KUR’AN-I KERİM’DE ÜSTÜNLÜK OLGUSU |
429670 |
| 474 |
MEHMET AKİF ALPAYDIN |
2015 |
OSMANLILARDA TÜRKÇE TEFSİR GELENEĞİ VE GURÂBZÂDE'NİN ZÜBEDÜ ÂSÂRİ'L-MEVÂHİB VE'L-ENVÂR'I |
428580 |
| 475 |
NAZİFE VİLDAN GÜLOĞLU |
2015 |
KUR'ÂN-I KERÎM'DE TİLÂVET |
421680 |
| 476 |
SIDDIK BAYSAL |
2016 |
EBU'L-BEREKÂT EN-NESEFÎ'NİN MEDÂRİKU'T-TENZÎL VE HAKÂİKU'T-TE'VÎL ADLI ESERİNDE TEFSİR-TE'VÎL İLİŞKİSİ |
425381 |
| 477 |
ZHAKHANGİR NURMATOV |
2016 |
RUS ORYANTALİST L. İ. KLİMOVİÇ'İN KUR'AN HAKKINDA KİTAP ADLI ESERİ ÜZERİNDEN KUR'AN'A YAKLAŞIMI |
421558 |
| 478 |
KOVSAR TAGHIYEV |
2016 |
GAZZÂLÎ - ŞÂTIBÎ SARKACINDA BİLİMSELCİ TEFSİR |
421800 |
| 479 |
HATİCE GÖRMEZ |
2016 |
KUR'AN-I KERİM'İN İKİLİ ANLATIM SİSTEMİ BAĞLAMINDA TERĠĪB VE TERHĪB |
437367 |
| 480 |
ESMA ÇETİN |
2016 |
HÜSÂMEDDİN ALİ EL-BİTLİSÎ'NİN (Ö. 909/1504) CÂMİU'T-TENZÎL VE'T-TE'VÎL İSİMLİ ESERİNDEN AL-İ İMRÂN SÛRESİNİN TAHKİK VE TAHLİLİ |
448350 |
| 481 |
MEHMET KILIÇARSLAN |
2016 |
ZÂDU'L-MESÎR BAĞLAMINDA İBNU'L-CEVZÎ'NİN TEFSİR METODU |
459476 |
| 482 |
FATİH ÖZAKTAN |
2016 |
KUR'ÂN TEFSİRİNDE SİYERİN ROLÜ (TABERÎ VE İBN KESÎR TEFSİRLERİ ÖRNEĞİNDE) |
446114 |
| 483 |
BAYRAM DEMİRCİGİL |
2016 |
HASAN-I BASRÎ KIRAATİ VE KUR'AN TEFSİRİNE KATKISI |
445832 |
| 484 |
YASIR ADEL ZAYNAL ALBAYATI |
2016 |
TEFSİRDE BAĞLAM (SİYAK) VE EL-MUHARRERÜ'L-VECİZ ÖRNEĞİ |
453140 |
| 485 |
YUSUF TOPYAY |
2016 |
KUTSAL KİTAP'TA VE KUR'AN-I KERİM'DE 'NEFS' VE 'RUH' SÖZCÜKLERİNİN ARTSÜREMLİ (DİACHRONİC) SEMANTİK İNCELEMESİ |
437307 |
| 486 |
MEHMET AKIN |
2016 |
NESEFÎ TEFSİRİNDE MÜŞKİLU'L KUR'AN |
437311 |
| 487 |
SEMA ÇELEM |
2016 |
TEFSİR KÜLLİYATINDA HZ. NUH KISSASININ GELİŞİMİ |
453137 |
| 488 |
AYŞE BETÜL ORUÇ |
2016 |
KLASİK VE MODERN DÖNEM TEFSİR KAYNAKLARINDA KADIN ALGISI |
447878 |
| 489 |
AYDIN KUDAT |
2016 |
KIRAATLARI HÜCCETLENDİRMEDE DİLBİLİM OLGUSU |
430455 |
| 490 |
AVNULLAH ENES ATEŞ |
2016 |
TÜRKÇE MEALLERİN İSTİÂRE SANATI AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
423361 |
| 491 |
ÜZEYİR TUNA |
2016 |
'İZZÜDDÎN B. 'ABDİSSELÂM ES-SÜLEMÎ (Ö. 660/1262) VE "EL-EMÂLİ'L-KUR'ÂNİYYE" ADLI ESERİNİN EDİSYON KRİTİĞİ |
441453 |
| 492 |
İRFAN ÇAKICI |
2016 |
ŞÂZ KIRAATLER VE TEFSİRE ETKİSİ |
447880 |
| 493 |
MEHMET SELİM AYDAY |
2016 |
İŞÂRÎ TEFSİR GELENEĞİ AÇISINDAN HÜSÂMEDDÎN ALİ EL-BİTLİSÎ VE CÂMİ’U’T-TENZÎL VE’T-TE’VÎL İSİMLİ TEFSİRİ |
434524 |
| 494 |
DAVUT AĞBAL |
2016 |
MUHYİDDİN İBNÜ’L-ARABÎ’DE İŞÂRÎ TEFSİR |
428288 |
| 495 |
MEHMET ZÜLFİ CENNET |
2016 |
ŞERÎF EL-MURTAZÂ'NIN KUR'ÂN ANLAYIŞI VE YORUM YÖNTEMİ |
429667 |
| 496 |
KADİR TAŞPINAR |
2016 |
EBUSSUUD EFENDİ'NİN İRŞÂDÜ'L-AKLİ'S-SELÎM ADLI TEFSİRİNDE KIRAAT OLGUSU |
447573 |
| 497 |
ABDULLAH ÖZÜÇALİŞİR |
2016 |
KUR’AN’DA MAĞFİRET |
429826 |
| 498 |
AHMET ERDİNÇLİ |
2016 |
KUR'AN-I KERİMDE KARŞILIKLI KONUŞMALAR |
429681 |
| 499 |
MURAT SARIGÜL |
2016 |
EL-ALÛSÎ'NİN RÛHU'L-ME'ÂNÎ İSİMLİ ESERİNDE AHKÂM TEFSİRİ |
446166 |
| 500 |
MEHMET EMİN YURT |
2016 |
FAHRUDDİN ER-RÂZÎ’NİN TEFSİRİNDE İ’CÂZU’L-KUR’AN |
429860 |
| 501 |
MEHMET ÇALIŞKAN |
2016 |
KUR’AN DİLİNDE KASEM (YEMİN) ÜSLÛBU |
460460 |
| 502 |
RAFEQ HAMOOD NAJI QASEM |
2016 |
KUR’AN’DA VELÂYET VE BERÂET |
429680 |
| 503 |
ZEKİ KESKİN |
2016 |
KUR'AN HÜKÜMLERİNE MODERNİST YAKLAŞIMLAR VE BUNLARIN ELEŞTİREL DEĞERLENDİRİLMESİ |
446168 |
| 504 |
MAHMUT SÖNMEZ |
2016 |
EBUSSUÛD EFENDİ TEFSİRİ'NİN TEFSİR USÛLÜ AÇISINDAN İNCELENMESİ |
429679 |
| 505 |
MEHMET ERGÜN |
2016 |
SON DÖNEM TEFSİRLERİNDE TENKİT |
458704 |
| 506 |
İBRAHİM TETİK |
2016 |
TECVİD İLMİ: TARİHSEL EVVELİYATI, DOĞUŞU VE GELİŞİM SÜRECİ |
459842 |
| 507 |
BAYRAM KUSURSUZ |
2016 |
NİYÂZÎ-İ MISRÎ’NİN MECÂLİS’İNİN TAHKÎKİ VE FİLOLOJİK AÇIDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
619046 |
| 508 |
RESUL ERSÖZ |
2017 |
SELEFÎLİK VE SELEFÎ TEFSÎR ANLAYIŞI |
459879 |
| 509 |
MEHMET BAĞIŞ |
2017 |
BEYDÂVÎ TEFSÎRİ'NİN ULÛMU'L-KUR'AN VE TEFSİR USÛLÜ AÇISINDAN TAHLÎLİ |
459850 |
| 510 |
MUSTAFA KESKİN |
2017 |
KUR'AN'DA H-K-M KÖKÜNÜN SEMANTİK ANALİZİ |
454334 |
| 511 |
ARSLAN KARAOĞLAN |
2017 |
EL-MUHARRARU'L-VECÎZ İLE FETHU'L-KADÎR ADLI TEFSİRLERİN MUKÂYESESİ |
461263 |
| 512 |
İSA KANİK |
2017 |
KUR'ÂN-I KERÎM'İ TEFSİR ETMENİN KURALLARI BAĞLAMINDA MEYDÂNÎ VE TEFSİR METODU |
463251 |
| 513 |
İSMAİL KILIÇ |
2017 |
İTİRAZLARI VE BUNLARA VERİLEN CEVAPLAR AÇISINDAN KUR’AN’DA MÜŞRİKLER |
465783 |
| 514 |
AHMET KARADAĞ |
2017 |
MUHAMMED CEVÂD MUĞNİYYE’NİN ET-TEFSÎRU’L-KÂŞİF’İNDE KUR’ÂN’I YORUMLAMA METODU |
479334 |
| 515 |
MUKADDER ARİF YÜKSEL |
2017 |
SİYER, HADİS VE TEFSİR BAĞLAMINDA HACCIN AHKÂMI VE MENÂSİKİ |
462349 |
| 516 |
MEHMET ZEKİ SÜSLÜ |
2017 |
TASAVVUFÎ TEFSÎR METODU VE BÂTINÎ TE'VÎL GELENEĞİYLE MUKAYESESİ |
469871 |
| 517 |
HASAN HALİLOĞLU |
2017 |
EBÜ’L-BEREKÂT EN-NESEFÎ İLE ADUDÜDDÎN EL-ÎCÎ’NİN ÂİLE HUKÛKUNA İLİŞKİN ÂYETLERE YAKLAŞIMLARININ MUKÂYESESİ |
476886 |
| 518 |
ERKAN ÇAKIR |
2017 |
MÂTURÎDÎ’NİN TE’VÎLÂT’INDA MÜŞKİLÜ’L-KUR’ÂN |
475629 |
| 519 |
MUHAMMET SACİT KURT |
2017 |
BİR ZEMAHŞERÎ ELEŞTİRMENİ OLARAK TÎBÎ VE "FUTÛHU'L-ĞAYB Fİ'L-KEŞF ‘AN KINÂ’İ’R-RAYB" |
475565 |
| 520 |
AHMET KÜTÜKOĞLU |
2017 |
KASTALLÂNÎ'NİN LETÂİFÜ'L-İŞÂRÂT Lİ FÜNÛNİ'L-KIRAÂT ADLI ESERİNİN KIRAÂT İLMİ AÇISINDAN İNCELENMESİ |
498810 |
| 521 |
ABDURRAHİM KIZILŞEKER |
2017 |
KUR'ÂN'IN SELEFÎ YORUMU: IBN ‘USEYMÎN ÖRNEĞİ |
471075 |
| 522 |
LOKMAN BEDİR |
2017 |
KUR’AN-I KERİM’DE İNSANIN RUHLAR ÂLEMİNDEN ÂHİRETE HAYAT YOLCULUĞU |
505559 |
| 523 |
ALİ KAYA |
2017 |
KUR’AN’DA AZAP |
480642 |
| 524 |
ERDOĞAN AKYÜZ |
2017 |
SİHİR GELENEĞİ VE KUR'AN'DA SİHİR KAVRAMI |
469743 |
| 525 |
ZEYNEP NERMİN AKSAKAL |
2017 |
KİTAB-I MUKADDES YASASI: TARİHSEL AÇIDAN VE KUR'AN-I KERİM İLE MUKAYESELİ OLARAK |
477455 |
| 526 |
ALİ BİNOL |
2017 |
KUR’AN’DA BEŞER VE İNSAN |
477460 |
| 527 |
SEDAT SAĞDIÇ |
2017 |
ZEMAHŞERÎ'NİN EL-KEŞŞÂF'INDA TEMSÎLİ ANLATIM" |
492949 |
| 528 |
ZEYNEP CERAN |
2017 |
KUR'AN'IN TARİH İNŞÂSI |
494128 |
| 529 |
TUĞBA YAZICI |
2017 |
KUR'ÂN'DA ARD KELİMESİNİN SEMANTİK TAHLİLİ |
482048 |
| 530 |
HAMZA SADAN |
2017 |
MEKKÎ VE MEDENÎ AYETLERİN SEMANTİK ÇERÇEVESİ: İTAAT VE İTTİBA KAVRAMLARI ÖRNEĞİ |
491009 |
| 531 |
SAİDA SAİPOVA |
2017 |
TEVRAT, İNCİLLER VE KUR'ÂN'DA H-S-B KÖKÜNÜN SEMANTİK AÇIDAN İNCELENMESİ |
482069 |
| 532 |
ALADDİN SULTANOV |
2017 |
FAHREDDİN ER-RAZİ (V. 606/1209) VE ELMALILI'NIN (V. 1361/1942) YERYÜZÜ İLE İLGİLİ AYETLERE YAKLAŞIMLARININ MUKAYESESİ |
492947 |
| 533 |
CÜNEYT MARAL |
2017 |
TEFSİRDE DİLBİLİMSEL YÖNTEM (TABERÎ ÖRNEĞİ) |
471073 |
| 534 |
MERVE BEKÇİ |
2017 |
MECDUDDÎN MUHAMMED B. YA'KÛB EL-FÎRÛZÂBÂDÎ VE "BESÂİRU ZEVİ'T-TEMYÎZ" İSİMLİ TEFSİRİNDEKİ METODU |
476863 |
| 535 |
EMİN CENGİZ |
2017 |
İBN EBÎ ZEMENÎN VE "TEFSÎRU'L-KUR'ÂNİ'L-'AZÎZ" ADLI ESERİNİN FİLOLOJİK AÇIDAN İNCELENMESİ |
501557 |
| 536 |
ŞABAN KONDİ |
2018 |
KUR'AN'IN TARİHİ VE KORUNMUŞLUĞU BÂKILLÂNÎ'NİN EL-İNTİSÂR Lİ'L-KUR'ÂN ÖRNEĞİ |
534777 |
| 537 |
ABDULLAH ÖZCAN |
2018 |
MOLLA HALİL ES-Sİ'İRDÎ'NİN BASÎRETU'L-KULÛB FÎ KELÂMİ ALLÂMİ'L-ĞUYÛB ADLI TEFSÎRİNİN TAHKİK VE TAHLİLİ (BAKARA-İSRA) |
533146 |
| 538 |
SAKİNA ÖNEN |
2018 |
41/FUSSİLET 9-12. AYETLERİN YORUMLARI ÇERÇEVESİNDE EVRENİN YARATILIŞI |
531423 |
| 539 |
ADEM GERLEGİZ |
2018 |
EBUSSUÛD EFENDİ'NİN KUR'ÂN'I KUR'ÂN'LA TEFSİRİ |
533624 |
| 540 |
FAYSAL ARPAGUŞ |
2018 |
NECMÜDDÎN ET-TÛFÎ'NİN EL-İŞÂRÂTÜ'L-İLAHİYYE İLE'L-MEBÂHİSİ'L-USÛLİYYE'Sİ (İNCELEME VE DEĞERLENDİRME) |
532895 |
| 541 |
MEHMET SEYİD GECİT |
2018 |
MOLLA SADRA'NIN KUR'AN YORUMU |
532697 |
| 542 |
HASAN SARRAOĞLU |
2018 |
KUR'AN'DA PEYGAMBERLERİN İSTİĞFARI |
536842 |
| 543 |
BİLAL ATİK |
2018 |
KUR'ÂN'A GÖRE NÜBÜVVET BAĞLAMINDA DEĞİŞMEYEN SÜNNETULLAH OLARAK MUCİZE OLGUSU |
531322 |
| 544 |
MURAT ORAL |
2018 |
MÂVERDÎ VE İBNU'L-CEVZÎ'NİN TEFSİR YAKLAŞIMLARININ MUKAYESESİ |
520451 |
| 545 |
NURDAN MENDEŞ |
2018 |
TEFSİR AÇISINDAN İBN HİŞÂM'IN ES-SÎRETÜ'N-NEBEVİYYE ADLI ESERİ |
508979 |
| 546 |
YUNUS AKÇA |
2018 |
MÜFESSİRLERİN MÜŞKİL ÂYETLERE YAKLAŞIMLARI (KURTUBÎ VE İBN KESÎR ÖRNEĞİ) |
511726 |
| 547 |
HASAN YÜCEL |
2018 |
NAHL SŪRESİ'NİN İÇERİKSEL VE BİÇİMSEL ANALİZİ |
519345 |
| 548 |
KERİM ÖZMEN |
2018 |
İMAM MÂTÜRÎDÎ VE KĀDĪ 'ABDÜLCEBBÂR'IN TEFSİRLERİNDE YÜCE ALLAH'A DAİR MÜTEŞABİHLERİN YORUMU |
532575 |
| 549 |
YAŞAR ATİLA |
2018 |
KUR'AN'IN 'EN'LERİ -VARLIK VE DEĞER HİYERARŞİSİ ÜZERİNE BİR ARAŞTIRMA- |
508236 |
| 550 |
İBRAHİM YILDIZ |
2018 |
KUR'ÂN'A GÖRE İNSANLARIN YANILGILARI |
506190 |
| 551 |
ABDURRAHİM KAPLAN |
2018 |
BİKÂÎ'NİN NAZMÜ'D-DÜRER'İNDE İSRÂÎLİYYÂT |
530867 |
| 552 |
HATİCE AVCI |
2018 |
RÂZÎ TEFSİRİNİ KÜLTÜREL ANTROPOLOJİK OKUMA (FATİHA VE BAKARA SÛRELERİ ÖRNEĞİNDE) |
517969 |
| 553 |
MEHMET FATİH DEDE |
2018 |
KURAN'IN İBÂZÎ YORUMU (ITFİYYİŞ'İN TEYSİRU'T-TEFSİR'İ ÖRNEĞİ) |
506180 |
| 554 |
MUHAMMED COŞKUN |
2018 |
MUSHAF BASIMINA YANSIYAN YÖNÜYLE SECÂVENDÎ'NİN VAKF SİSTEMİNİN YENİDEN OKUNMASI ELEŞTİRİLER - TEKLİFLER |
505823 |
| 555 |
AHMET ÖZBAY |
2018 |
KUR'AN-I KERİM'E GÖRE SEBEP VE SONUÇLARIYLA BENCİLLİK VE DİĞERKÂMLIK |
492808 |
| 556 |
CAHİT KARAALP |
2018 |
TÜRKÇE MEALLERDE KAVRAM ÇEVİRİLERİ SORUNU: SALAT KAVRAMI ÖRNEĞİ |
501282 |
| 557 |
HÜSEYİN TOPAL |
2018 |
TÛSÎ VE KUR'ÂN İLİMLERİNE YAKLAŞIMI |
504312 |
| 558 |
ENES YARIZ |
2018 |
TÜRKİYE'DE TİLAVET EDİLEN MUSHAFTAKİ BAZI VAKF İŞARETLERİNİN DİĞER MUSHAFLARLA MUKAYESELİ TAHLİLİ" |
491307 |
| 559 |
ENES BÜYÜK |
2018 |
TEFSİR'İN MAHİYETİ SORUNU: TANIMI, İŞLEVİ VE İLİŞKİLİ OLDUĞU İLİMLER |
532619 |
| 560 |
ABDUSSAMET VARLI |
2018 |
FAHREDDİN RÂZÎ'NİN TEFSİRİNDE ANTHROPOMORFİST YAKLAŞIMLARA REDDİYELERİ |
531807 |
| 561 |
BURHAN İŞLİYEN |
2018 |
KUR'ÂN-I KERÎM AÇISINDAN DÜNYEVÎLEŞME SEBEPLERİ VE SONUÇLARI |
514767 |
| 562 |
SABĞATULLAH TAYFUR |
2018 |
SIDDÎK HASAN HÂN VE TEFSİRİ FETHU'L-BEYÂN |
497128 |
| 563 |
ALAADDİN ŞÜKÜR |
2018 |
KUR'ÂN-I KERİM'İN NAHİV İLMİNE ETKİSİ |
515700 |
| 564 |
VEYSEL GENGİL |
2018 |
TEFSİR-TE'VÎL AYRIMI BAĞLAMINDA MÂTURÎDÎ'DE TEFSİRİN İMKÂNI MESELESİ |
530295 |
| 565 |
EKREM BAYAT |
2018 |
KUR'AN'DA ALLAH MERKEZLİ ANLATIMLAR |
514800 |
| 566 |
MURAT DİNLER |
2018 |
EBUSSUÛD TEFSİRİNDE MÜŞKİLÜ'L-KUR'ÂN |
518513 |
| 567 |
MUSTAFA CİHAD BAKKAL |
2018 |
MÂTÜRÎDÎ'NİN TE'VÎLÂTÜ'L-QUR'ÂN ADLI ESERİNDE ESBÂB-I NÜZÛL |
541748 |
| 568 |
MUSA GÜLER |
2018 |
NÜZÛL SIRASINI ESAS ALAN TEFSİRLERİN MUKAYESESİ (ET-TEFSÎRU'L-HADÎS, FEHMU'L-KUR'ÂNİ'L-HAKÎM VE BEYÂNU'L-HAK ÖRNEĞİ) |
542305 |
| 569 |
ŞUAYİP KARATAŞ |
2018 |
KUR'ÂN'IN KONUSU OLARAK MELEKLER |
548182 |
| 570 |
NURTEN KULA |
2018 |
KUR'ÂN-I KERÎM'DE İMAN KONULARININ BİRLİĞİ |
536960 |
| 571 |
MUHAMMET KARAOSMAN |
2018 |
SİYER-TEFSİR İLİŞKİSİ BAĞLAMINDA "CİHAD VE KITAL"E DAİR AYETLERİN KRONOLOJİK İNCELEMESİ |
620604 |
| 572 |
FATİH KANCA |
2018 |
ULÛMÜ'L-KUR'ÂN VE TEFSİR KAYNAĞI OLARAK TABERÎ TARİHİ (BAŞLANGIÇTAN RİSÂLETİN SONUNA KADAR) |
625021 |
| 573 |
MORTEZA SOLEIMANI |
2019 |
KUR'AN'DA İNSANIN EĞİTİMİ: TEBŞİR VE İNZAR |
539338 |
| 574 |
HÜSEYİN POLAT |
2019 |
ORYANTALİSTLERİN KUR'ÂN VAHYİNİ TARİHLENDİRME ÇALIŞMALARI- ALMAN ÖNCÜLER: GUSTAV WEİL VE THEODOR NÖLDEKE ÖRNEĞİ – |
539339 |
| 575 |
CENGİZ GÜNEŞ |
2019 |
KAVRAM VE OLGU YÖNÜYLE KUR'ÂN'DA TİCARET |
535066 |
| 576 |
YUSUF AĞKUŞ |
2019 |
EHL-İ SÜNNET TEFSİR GELENEĞİNDE ZINDIKLIK VE ZENÂDIKA ALGISI |
549100 |
| 577 |
BUZURMANKUL SARBAGYSHOV |
2019 |
SENÂULLAH PÂNÎPATÎ VE ET-TEFSÎRU'L-MAZHARÎ İSİMLİ TEFSİRİNDEKİ METODU |
546739 |
| 578 |
MOUSA SMAIL MOUSA MOUSA |
2019 |
USÜSÜ'T-TERBİYYETİ'L-HADARİYYE Fİ'L-KUR'ÂNİ'L-KERÎM |
547213 |
| 579 |
ESAT ÖZCAN |
2019 |
HIDIR BİN ABDURRAHMAN EL-EZDÎ VE ET-TİBYÂN FÎ TEFSÎRİ'L-KUR'ÂN ADLI TEFSİRİNDEKİ METODU |
552002 |
| 580 |
OĞUZHAN ŞEMSEDDİN YAĞMUR |
2019 |
ZEMAHŞERÎ'NİN KUR'ÂN'I YORUMLAMA YÖNTEMİ (KEŞŞÂF ÖRNEĞİ) |
592176 |
| 581 |
HÜSEYİN YAKAR |
2019 |
KUR'AN'DA HZ. MUSA'NIN ÜÇ ASA MUCİZESİ ÖRNEĞİNDE TEFSİR KAYNAKLARININ DEĞERLENDİRİLMESİ |
544876 |
| 582 |
AYŞE UZUN |
2019 |
HİCRÎ İLK DÖRT ASIRDA TEFSİR - SÖZLÜK İLİŞKİSİ |
596463 |
| 583 |
İSMAİL KURT |
2019 |
KUR'ÂN'DA CİHAD |
593050 |
| 584 |
MANSUR YAYLA |
2019 |
İBN ÂŞÛR VE TABÂTABÂÎ'NİN BAZI TEFSİR PROBLEMLERİ İLE İLGİLİ GÖRÜŞLERİNİN MUKAYESESİ |
569444 |
| 585 |
MÜSLÜM YILDIRIM |
2019 |
THEODOR NÖLDEKE'NİN KUR'ÂN'A YAKLAŞIMI "GESCHİCHTE DES QORÂNS" ÖRNEĞİ |
566231 |
| 586 |
SÜLEYMAN YILDIZ |
2019 |
KLASİK DÖNEM İMÂMİYYE ŞÎASI TEFSİRLERİNDE KIRAAT OLGUSU: TÛSÎ VE TABERSÎ ÖRNEĞİ |
591158 |
| 587 |
SİNAN YILDIZ |
2019 |
VEHBE EZ-ZUHAYLÎ'NİN ET-TEFSÎRU'L-MÜNÎR ADLI TEFSİRİNDE BELÂĞAT İLMİ UYGULAMALARI |
603102 |
| 588 |
HÜSEYİN HAZIRLAR |
2019 |
ADUDÜDDİN EL-ÎCÎ'NİN TAHKÎKU'T-TEFSÎR FÎ TEKSÎRİ'T-TENVÎR ADLI ESERİNİN TAHKİKİ (AL-İ İMRÂN-NİSÂ SÛRESİ ÖRNEĞİ) |
605920 |
| 589 |
HASAN BULUT |
2019 |
KUR'ÂN'A GÖRE İNANÇ VE DAVRANIŞLARDA İFRÂT VE TEFRÎT |
589367 |
| 590 |
NURETTİN ÇİFTÇİ |
2019 |
KUR'ÂN'IN KUR'ÂN'LA TEFSİRİ |
583801 |
| 591 |
HÜSEYİN ZAMUR |
2019 |
KLASİK DÖNEM ŞÎA TEFSİRİNDE İSRÂÎLİYÂT (I-VII. YY.) |
624022 |
| 592 |
ORHAN GÜVEL |
2019 |
HAMÎDUDDÎN EL-FERÂHÎ (Ö. 1930) VE NİẒĀMU'L-KUR'ÂN VE TE'VÎLU'L-FURKĀN Bİ'L-FURKĀN ADLI TEFSİRİ |
573153 |
| 593 |
İBRAHİM AKŞİT |
2019 |
TABERÎ TEFSİRİNDE MÜŞKİLÜ'L-KUR'ÂN |
584816 |
| 594 |
GÜVEN AĞIRKAYA |
2019 |
ETTAFEYYİŞ'İN HİMYÂNU'Z-ZÂD İLÂ DÂRİ'L-ME'ÂD ADLI TEFSİRİ VE HÂRİCÎ YORUMLARI |
568016 |
| 595 |
AITMYRZA SATYBALDIEV |
2019 |
MÂTÛRÎDÎ'NİN TE'VÎLÂTU'L-KUR'ÂN'IN'DA KIRAAT |
568779 |
| 596 |
MEHMET ALİ DURUR |
2019 |
ABDULLAH İBN ABBÂS'IN KUR'AN'I TEFSİRİ VE TEFSİRDE DİLBİLİMSEL TERCİHLERİ |
572238 |
| 597 |
SAİT BOSAT |
2019 |
KIRÂAT İLMİ AÇISINDAN ÂLÛSÎ TEFSİRİ |
614935 |
| 598 |
MÜNÜR TEZCAN |
2019 |
KUR'AN'DA İNSANIN İÇ DENETİMİ |
558950 |
| 599 |
HAŞİM ÖZDAŞ |
2019 |
KUR'ÂN ÂYETLERİ IŞIĞINDA SAVAŞ ESİRLERİNİN DURUMU |
564851 |
| 600 |
MAZHAR DÜNDAR |
2019 |
İLÂHÎ HİTÂBIN KARAKTERİSTİĞİ |
584974 |
| 601 |
HAVVA ÖZATA |
2019 |
DİLBİLİMSEL TEFSİRDE FARKLILAŞMA SÜRECİ (CÂRULLAH EZ-ZEMAHŞERÎ'NİN EL-KEŞŞÂF İSİMLİ TEFSİRİ ÖRNEĞİ) |
606453 |
| 602 |
EMRULLAH TUNCEL |
2019 |
EBÛ CA'FER ET-TÛSÎ VE FAHREDDİN ER-RÂZÎ'NİN TEFSİRLERİ BAĞLAMINDA EBÜ'L-KÂSIM EL-BELHÎ'NİN KUR'AN'A YAKLAŞIMI" |
602574 |
| 603 |
HASAN RIZA ÖZDEMİR |
2019 |
AMELÎ AHLÂK ÇERÇEVESİNDE KUR'AN'DA BİREY VE KARAKTER EĞİTİMİ |
587255 |
| 604 |
MEHMET DEMİR |
2020 |
KUR'ÂN'IN ANLAŞILMASINDA GARÎBU'L-KUR'ÂN'IN YERİ (KURTUBÎ TEFSİRİ ÖRNEĞİ) |
625279 |
| 605 |
SÜMEYYE SEVİNÇ |
2020 |
İBN HALDÛN'UN KUR'ÂN ANLAYIŞI |
616680 |
| 606 |
RIFAT ABLAY |
2020 |
İBN ATİYYE TEFSİRİNDE KIRAAT OLGUSU |
623033 |
| 607 |
HASAN NAS |
2020 |
ZİHNİYET İNŞASI BAĞLAMINDA KUR'AN'DA RUBÛBİYET |
612059 |
| 608 |
HASAN YALDIZLI |
2020 |
RÂGIB İSFAHÂNÎ'NİN MÜFREDÂT ADLI ESERİ VE DİLBİLİMSEL TEFSİR AÇISINDAN DEĞERİ |
621055 |
| 609 |
MEHMET ZEKİ DOĞAN |
2020 |
BİLİMSEL TEFSİR AÇISINDAN KUR'ÂN'IN İ'CÂZI |
621130 |
| 610 |
MUSTAFA GÜVENÇ |
2020 |
TABERÎ TEFSİRİNDE AHKÂM AYETLERİNE YAKLAŞIMLAR |
624649 |
| 611 |
AZİZ ÇINAR |
2020 |
KUR'AN-I KERİM'DE BAHANE OLGUSU (İNKÂR SEBEPLERİ VE TALEPLER) |
624881 |
| 612 |
HASAN ÇINAR |
2020 |
KUR'ÂN-I KERÎM'DE EVLİLİĞİN SONLANDIRILMASI |
623903 |
| 613 |
HİDAYET ZERTÜRK |
2020 |
AHKÂM ÂYETLERİ VE TARİHSELCİLİK |
616244 |
| 614 |
HANEFİ ŞOLA |
2020 |
İMÂM MÂTÜRÎDÎ'NİN DİN-ŞERİAT İLİŞKİSİ BAĞLAMINDA TOPLUMSAL DÜZEN VE HUKUK İLE İLGİLİ AYETLERE YAKLAŞIMI |
625280 |
| 615 |
MUSTAFA KEMAL ÖNDER |
2020 |
TECVÎD İLMİNİN TEMEL KAYNAKLARI BAĞLAMINDA HARFLERİN MAHREÇ VE SIFATLARI |
616250 |
| 616 |
ALFRED PIKU |
2020 |
OSMANLI DÖNEMİNDE ARNAVUT ASILLI MÜELLİFLERİN KUR'ÂN İLİMLERİ VE TEFSİR ALANINDAKİ ÇALIŞMALARI |
619349 |
| 617 |
BEDRİYE YILMAZ |
2020 |
MEDİNE YAHUDİLERİYLE İLİŞKİLERİN ERKEN DÖNEM KUR'AN TEFSİRİNE ETKİSİ |
641033 |
| 618 |
MEHMET EMİN ŞAHİN |
2020 |
MOLLA SADRÂ'NIN KUR'ÂN YORUMU VE USÛL-İ SELÂSE ANLAYIŞI |
644646 |
| 619 |
LOKMAN ŞAN |
2020 |
MOLLA HALİL SİİRDÎ'NİN KIRÂATLERE YAKLAŞIMI |
639139 |
| 620 |
AHMED MAHMOUD ZAKARIA TAWFIK |
2020 |
HACI PAŞA EL-KONEVİ'NİN MECMA'U'L-ENVÂR FÎ CEMÎ'İ'L-ESRÂR ADLI TEFSİRİNİN BİRİNCİ CİLDİNİN TAHKİKİ VE İNCELENMESİ |
649682 |
| 621 |
ŞEYMA ALTAY |
2020 |
KEŞŞÂF TEFSİRİ'NİN TARİHSEL BAĞLAMI: HERMENÖTİK BİR ANALİZ |
648117 |
| 622 |
SEVİM GELGEÇ |
2020 |
BİR YÖNTEM OLARAK KUR'ÂN'IN KUR'ÂN'LA TEFSİRİ MESELESİ -MUHAMMED EMİN ŞİNKÎTÎ ÖRNEĞİ- |
651575 |
| 623 |
HÜSEYİN ORAL |
2020 |
KUR'ÂN'I ANLAMANIN İMKÂNI: ERKEN DÖNEM DİL VERİLERİNİN KRONOLOJİK DEĞERİ |
632294 |
| 624 |
SABAHATTİN GÜMÜŞ |
2020 |
İSNÂAŞERİYYE TEFSİR GELENEĞİNDE İMÂMETLE İLİŞKİLENDİRİLEN ÂYETLERİN AHBÂRÎ VE USÛLÎ YORUMU |
630752 |
| 625 |
CEYDA GÜRMAN |
2020 |
TÂBİÛN DÖNEMİ TEFSİRİ VE MEDİNELİ MÜFESSİRLER |
630054 |
| 626 |
MUSTAFA SAĞLAM |
2020 |
TEFSİRLERDEKİ FARKLI GÖRÜŞLERİN ARKA PLANI VE KUR'AN'IN ANLAŞILMASINA YANSIMALARI |
627495 |
| 627 |
RAMAZAN BARMAN |
2020 |
KUR'AN'A GÖRE ESTETİK |
627755 |
| 628 |
MOUSA M. SALEH ALQAFER |
2020 |
TEFTÂZÂNÎ'NİN KEŞŞÂF HÂŞİYESİNİN TAHKİK VE İNCELENMESİ (A'RÂF VE ENFÂL SÛRELERİ) |
630111 |
| 629 |
İBRAHİM ELHASSUN |
2020 |
SİNÂNEDDİN YÛSUF'UN (Ö.H. 986) BEYDÂVÎ HÂŞİYESİ'NİN TAHKİKİ (EN'ÂM VE A'RÂF SÛRELERİ) |
649341 |
| 630 |
İMRAN ÇELİK |
2020 |
ÇAĞDAŞ DÖNEM SÜNNÎ-ŞİÎ TEFSİR MUKAYESESİ (MENÂR VE MÎZÂN TEFSİR ÖRNEĞİ) |
629991 |
| 631 |
NİHAD DERVİŞEVİÇ |
2020 |
AHMED B. MUHAMMED ES-SÂVÎ VE HÂŞİYE ALÂ TEFSÎRİ'L-CELÂLEYN ADLI ESERİ |
630382 |
| 632 |
ZÜBEYİR KARATAŞ |
2020 |
MUHAMMED EL-EMÎN EL-HERERÎ'NİN HADÂİKU'R-RAVHİ VE'R-RAYHÂN ADLI ESERİ BAĞLAMINDA KADIN KONUSUNA YAKLAŞIMI |
634266 |
| 633 |
ZEYNEL ABİDİN ALPTEKİN |
2020 |
SAÎD HAVVÂ VE EL-ESÂS Fİ'T-TEFSÎR'İ |
638496 |
| 634 |
YAŞAR DOĞRU |
2020 |
KUR'ÂN-I KERÎM'DE HİCRET |
648659 |
| 635 |
ASLAN ÇITIR |
2020 |
KUR'ÂN-I KERÎM'DE DİNİN BİRLİĞİ |
631375 |
| 636 |
SELAMİ YALÇIN |
2020 |
NÂSIRUDDİN B. KORKMAZ EL-AKTEMURÎ (Ö. 882/1478) VE NESRU'L-CUMÂN İSİMLİ TEFSİRİ |
649781 |
| 637 |
MEHMET BAĞÇİVAN |
2020 |
KUR'AN YORUMUNDA BAĞLAMIN SINIRLAYICILIĞI |
647271 |
| 638 |
MEHMET YAŞAR |
2020 |
İBN HAZM'IN KUR'AN'I YORUMLAMA METODOLOJİSİ |
640926 |
| 639 |
BÜŞRA REFAS TÜRKMEN |
2020 |
İMAM MÂLİK'İN MUVATTA İSİMLİ ESERİNİN TEFSİR İLMİ AÇISINDAN İNCELENMESİ |
649545 |
| 640 |
HASAN HÜSEYİN İSLAM |
2020 |
KANONİK DÖRT İNCİL'İN KUR'AN'A ARZI |
646720 |
| 641 |
MEHMET KARA |
2020 |
KIRAAT VE TEFSİR BOYUTUYLA VAKF-I LAZIM |
649590 |
| 642 |
İSHAK DOĞAN |
2020 |
MODERN DÖNEMDE ANLAM GENİŞLEMESİNE UĞRAYAN KUR'AN'DAKİ SİYASÎ KAVRAMLAR (TAĞUT–ŞÛRA–MUSTAZ'AF–CAHİLİYYE) |
632085 |
| 643 |
MEHMET TAHİR PEKİM |
2020 |
KÜRTÇE TEFSİR VE MEAL BAĞLAMINDA MELA MUHAMMED ŞOŞİKİ'NİN "NURA QELBAN" ADLI KÜRTÇE TEFSİR VE MEAL |
643046 |
| 644 |
ABDULKADİR DEMİR |
2020 |
FAHREDDİN ER-RÂZÎ'NİN TEFSİRİNDE KEVNİ AYETLERE YAKLAŞIMLAR |
650125 |
| 645 |
MEHMET KADRİ DEMİR |
2020 |
CİHADÎ SELEFÎLİK VE KUR'AN YORUMU |
648800 |
| 646 |
ŞEMSETTİN KARCI |
2020 |
KUR'ÂN'IN KUR'ÂN'LA TEFSİRİ VE ÇAĞDAŞ TEMSİLCİLERİ |
649611 |
| 647 |
HATİCE ERKOÇ |
2020 |
TABÂTABÂÎ'NİN KUR'ÂN'I TEFSİR YÖNTEMİ |
649985 |
| 649 |
MUHAMMED ŞERİF KAHRAMAN |
2022 |
ULÛMU'L-KURʻÂN LİTERATÜRÜNDE MEKKÎ-MEDENÎ İLE İLGİLİ İHTİLAFLAR VE TEFSİRE YANSIMASI |
743157 |
| 650 |
ZAKİR DEMİR |
2022 |
İLÂHÎ NAKİLLER BAĞLAMINDA KUR'ÂN'DAKİ İKTİBÂSLARIN MÂHİYETİ |
715218 |
| 651 |
AHMET AĞRALI |
2018 |
SEMÂVÂT VE ARZ HAKKINDAKİ AYETLERE BİLİMSEL YAKLAŞIMLAR -İLK DÖNEM VE ÇAĞDAŞ DÖNEM LİTERATÜR BAĞLAMINDA BİR DEĞERLENDİRME- |
681232 |
| 652 |
ABDULLAH VARGELOĞLU |
2022 |
AHMED EL-KARAMÂNÎ TEFSÎRİNİN TAHKİK VE DEĞERLENDİRİLMESİ (MÂİDE, EN'ÂM, A'RÂF, ENFÂL SÛRELERİ) |
769713 |
| 653 |
ABDULLAH TURHAN |
2019 |
CÂHİLİYE'DEN KUR'ÂN'A YÖNETİM KAVRAMLARININ TARİHİ SEMANTİĞİ (ADALET, BİAT, EHLİYET, İTAAT, ŞURA) |
551662 |
| 654 |
SAMED YAZAR |
2022 |
CEMÂLÜDDÎN EL-KÂSIMÎ VE MEHÂSİNÜ'T-TE'VÎL'İNDE KUR'ÂN'I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
752551 |
| 656 |
HAYDAR BEKİROĞLU |
2022 |
KUR'AN'DA YÖNETİM AHLAKI |
750039 |
| 657 |
ZHANDOS AITBAYEV |
2022 |
KAZAKÇA MEAL ÇALIŞMALARI VE DEĞERLENDİRMESİ |
761440 |
| 658 |
FATMA YALNIZ |
2021 |
TEFSİRDE USÛL ARAYIŞLARI -ERKEN VE KLASİK DÖNEMİN KARAKTERİSTİK METİNLERİ BAĞLAMINDA- |
711275 |
| 659 |
MEHMET MAŞUK ACAR |
2022 |
KIRAAT İLMİNDE ŞÂZ OLGUSU |
765610 |
| 660 |
MUSTAFA MURAT BATMAN |
2021 |
MÂTURÎDÎ VE RÂZÎ TEFSİRLERİNDE MU'TEZİLE ELEŞTİRİLERİNİN MUKAYESESİ |
692663 |
| 661 |
CAFER YERLİKAYA |
2021 |
KIRAATLERİN SIHHAT KRİTERLERİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ |
697517 |
| 662 |
ALİ RIZA GÜNEŞ |
2021 |
KUR'AN'A GÖRE HAYAT, ÖLÜM VE YENİDEN DİRİLİŞ SÜRECİ |
697566 |
| 663 |
ABDULLAH SEVGİ |
2020 |
KUR'AN'DA RUBÛBİYET |
659524 |
| 664 |
ABDURRAHMAN HARBİ |
2019 |
TE'VÎLÂTÜ'L-KUR'ÂN İLE KEŞŞÂF TEFSİRLERİNİN ULÛMÜ'L-KUR'ÂN AÇISINDAN MUKAYESESİ |
601831 |
| 665 |
AHMET GEZER |
2019 |
KUR'ÂN'IN ŞİRK TANRILARINI RED USÛLÜ |
695375 |
| 666 |
AHMET UZUN |
2021 |
MUHAMMED EL-MEKKİ'YE İSNAD EDİLEN TEFSİR VE METODU |
695805 |
| 667 |
AYDIN KESKİN |
2022 |
KLASİK DÖNEM FIKHÎ TEFSİRLERDE KADIN VE AİLE |
738260 |
| 668 |
BEKİR ÖZKIZIL |
2022 |
ESBÂB-I NÜZÛL BAĞLAMINDA TEVBE SÛRESİNİN GETİRDİĞİ HÜKÜMLER |
764016 |
| 669 |
BİLAL IŞIK |
2021 |
ELMALILI HAMDİ YAZIR VE SEYYİD KUTUB'UN TEFSİRLERİNDE NEHİY ÂYETLERİNİN YORUMU : ANALİTİK BİR ÇALIŞMA |
695201 |
| 670 |
BURCU DİLEK |
2021 |
KELAM KONULARININ KUR'ÂN MERKEZLİ TARTIŞILMASI BAKIMINDAN KONEVÎ'NİN BEYZÂVÎ TEFSİRİ HÂŞİYESİNDE KESB NAZARİYESİ |
670199 |
| 671 |
ELİF YAZICI |
2019 |
YEMEN BÖLGESİYLE İLİŞKİLİ KUR'ÂN KISSALARININ TARİHSEL VE KÜLTÜREL AÇIDAN TAHLİLİ |
586761 |
| 672 |
ERSİN ÇELİK |
2021 |
ŞÎA'DA KUR'AN TARİHİ VE KUR'AN İLİMLERİ -MUHAMMED HÂDÎ MA'RİFET ÖRNEĞİ- |
669143 |
| 673 |
ERSİN KABAKCI |
2019 |
ÇAĞDAŞ BATI LİTERATÜRÜNDE KUR'AN METNİNE YAKLAŞIMLAR: METİN BÜTÜNLÜĞÜ ARAYIŞLARI |
603147 |
| 680 |
HOSSEIN GHANNADI |
2019 |
KUR'ÂN'A GÖRE PEYGAMBERLERİN RİSALETİNDE İLAHİ RUBÛBİYET TECELLİLERİ |
574809 |
| 681 |
FLAMUR KASAMİ |
2022 |
SA'LEBÎ'NİN EL-KEŞF VE'L-BEYÂN Fİ TEFSÎRİ'L-KUR'ÂN ADLI ESERİNDE KUR'ÂN'I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
736306 |
| 675 |
AYŞENUR FİDAN |
2021 |
KUR'ÂN DİLİNDE MEKKÎ VE MEDENÎ ÂYETLERİN BÜTÜNLÜĞÜ |
705363 |
| 676 |
YAHYA KARATAŞ |
2022 |
MUHAMMED EBU ZEHRE'NİN KUR'AN İLİMLERİNE BAKIŞI VE EL-MU'CİZETU'L-KÜBRA ADLI ESERİ |
744710 |
| 677 |
MELEK ALTINTAŞ YILMAZ |
2021 |
İBN KESÎR'İN TEFSÎRÜ'L-KUR'ÂNİ'L-AZÎM ADLI ESERİNİN DİRAYET YÖNÜNDEN ANALİZİ |
697123 |
| 678 |
ESAT SABIRLI |
2020 |
İMAM MÂTÜRÎDÎ'NİN TE'VÎLÂTÜ'L-KUR'ÂN İSİMLİ TEFSİRİNDE MU'TEZİLÎ SÖYLEMİN ELEŞTİRİSİ |
669068 |
| 682 |
MURAD SADYKOV |
2019 |
KUR’AN’IN TEFSİRİ AÇISINDAN UMUM VE HUSUS - TABERİ TEFSİRİ ÖRNEĞİ" |
608134 |
| 683 |
REZVAN URHAN |
2022 |
İMAM CAFERİ SADIK'IN TEFSİR HAKKINDAKİ RİVAYETLERİ |
748470 |
| 684 |
MEHMET ŞAFİ BİLİK |
2020 |
KUR'AN'DA SU VE HAYAT |
654688 |
| 685 |
HABİP GÜL |
2022 |
TABERÎ TEFSİRİNDE SİYÂKIN YORUMA ETKİSİ |
732081 |
| 686 |
GAYAZ AKHMETSHIN |
2021 |
MÂTURÎDÎ TEFSİRİNDE AHLÂKÎ KAVRAMLARA YAKLAŞIMLAR |
669199 |
| 687 |
OMAR NOORULDEEN MAHMOOD MAHMOOD |
2022 |
KEVAŞİ (680/1281) TEFSİRİNDE KIRAAT OLGUSU |
765691 |
| 688 |
AKHMAD MUGHZI ABDILLAH |
2022 |
EBUSSUÛD TEFSİRİNİ SOSYOKÜLTÜREL BAĞLAMINDA OKUMAK (ZEKÂT, NİKÂH VE HAC AYETLERİ BAĞLAMINDA) |
769083 |
| 689 |
TURHAN YOLDAŞ |
2021 |
ZEMAHŞERİ, BEYDAVİ VE NESEFİ TEFSİRLERİNDE FIKHİ AYETLERE YAKLAŞIMLARIN MUKAYESESİ |
701705 |
| 690 |
ZEKERİYA EFE |
2021 |
ZEMAHŞERÎ TEFSİRİ'NİN RİVAYET BOYUTU |
667612 |
| 691 |
RIDVAN KARA |
2022 |
OSMANLI'DA HUZUR DERSLERİ İÇERİĞİ: GÜMÜLCİNELİ AHMED ASIM EFENDİ ÖRNEĞİ |
769102 |
| 692 |
GÜLNUR KÜLÜNKOĞLU |
2021 |
GÜNÜMÜZ KUR'AN ARAŞTIRMALARINDA MAKÂSIDÎ YAKLAŞIM |
708748 |
| 693 |
MEHMET FAİK KIRTAY |
2021 |
İNSANIN SORUMLULUKLARI AÇISINDAN KUR'AN'DA ZORLUK VE KOLAYLIK |
679653 |
| 694 |
RAWAD MOHAMMED MAHMOOD MAHMOOD |
2022 |
KUR’ÂN’IN FELSEFİ OKUNUŞU -İBN-İ RÜŞD ÖRNEĞİ- |
762702 |
| 695 |
NİHAT DEMİRKOL |
2022 |
KUR'ÂN'A GÖRE VAHDET OLGUSUNUN KAVRAMSAL ÇERÇEVESİ VE TEMELLERİ |
744853 |
| 696 |
VOLKAN AKBAŞ |
2022 |
ÇAĞDAŞ MÜELLİFLERDEN MUHAMMED GAZZALİ'NİN ESERLERİNDE KUR'AN YORUMU |
744339 |
| 697 |
MESUT TAY |
2022 |
İSMAİL B. ABDURRAHMAN ES-SUDDÎ'NİN TEFSİRCİLİĞİ |
733898 |
| 698 |
ABDUSSAMET ŞEN |
2022 |
KUR'AN'DA AİDİYET OLGUSU |
744858 |
| 699 |
İSMAİL ÖZTÜRK |
2022 |
KIRÂAT AÇISINDAN İBNÜ'L-CEVZÎ TEFSÎRİ |
705368 |
| 700 |
ZULFIKRI ZULKARNAINI |
2022 |
SON DEVİR MÜFESSİRLERİNDEN ENDONEZYALI ABDÜLMÂLİK KERİM EMRULLAH'IN TEFSİR GÖRÜŞLERİ |
711649 |
| 701 |
KERİM YILMAZ |
2022 |
TÂBİÛN DÖNEMİNDE TEFSİRİN TEMEL DİNAMİKLERİ |
744670 |
| 702 |
KERİM ŞÜKRÜ ÜNLÜ |
2022 |
ŞİÎ TEFSİR GELENEĞİNDE DÖNÜŞÜM VE BAZI TEFSİR KONULARININ ESBÂB-I NÜZÛL ÇERÇEVESİNDE İNCELENMESİ |
717649 |
| 703 |
EMİNE SEKME |
2022 |
DELALET VE ELFAZ BAHİSLERİNİN KUR'AN'I ANLAMA VE YORUMLAMADA METODİK KULLANIMI: TABERÎ VE CESSÂS ÖRNEKLİĞİNDE ANALİTİK BİR ÇALIŞMA |
719538 |
| 704 |
FATİH ÇELİKEL |
2022 |
İMAN ESASLARI BAĞLAMINDA KUR'AN'IN MANEVÎ TEFSİRİ: RİSÂLE-İ NUR ÖRNEĞİ |
718940 |
| 705 |
SÜMEYYE SAYĞIN |
2022 |
KUR'ÂN'IN KORUNMUŞLUĞUYLA ÇELİŞEN RİVAYETLER BAĞLAMINDA İLK DÖNEM KUR'ÂN ALGISI |
727117 |
| 706 |
ABDULHAFEDH SAEED HAMMO ALHAJJ |
2022 |
AHMED EL-KARAMÂNÎ (Ö-H. 971 - M. 1564) TEFSÎRİNİN TAHKÎK VE DEĞERLENDİRİLMESİ (YUSUF, ER-RA'D, İBRAHİM, EL-HİCR VE EN-NAHL SÛRELERİ) |
732677 |
| 707 |
FLAMUR KASAMI |
2022 |
SA'LEBÎ'NİN EL-KEŞF VE'L-BEYÂN FÎ TEFSÎRİ'L-KUR'ÂN ADLI ESERİNDE KUR'ÂN'I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
736306 |
| 708 |
MUSTAFA TOPCU |
2022 |
AHMED EL-KARAMÂNÎ TEFSÎRİNİN TAHKÎK VE DEĞERLENDİRİLMESİ (TEVBE, YÛNUS, HÛD SÛRELERİ) |
715172 |
| 709 |
MURAD SEFEROĞLU |
2022 |
GÜRÂNÎ'NİN TEFSİR METODU VE KEŞŞÂF TEFSİRİ İLE MUKAYESESİ |
770047 |
| 710 |
MUHYETTİN POLAT |
2022 |
KUR'ÂN ÂYETLERİ IŞIĞINDA NEFS VE ŞEYTAN KAVRAMLARI |
732314 |
| 711 |
HALİL İBRAHİM AYDIN |
2022 |
KUR'AN'IN VASIFLARI BAĞLAMINDA ŞİFA KAVRAMI |
740758 |
| 712 |
SEMA YİĞİT |
2022 |
KUR'AN'DA EL-EMR Bİ'L-MA'RŪF VE'N-NEHY 'ANİ'L-MUNKER İFADESİNİN GEÇTİĞİ AYETLERİN TAHLİLİ |
729169 |
| 713 |
MURAT OLTULU |
2022 |
KUR'ÂN'DA İMGESEL İNŞANIN SEMANTİK ANALİZİ -SES ÖRNEĞİ- |
733507 |
| 714 |
MANAL MOHAMMED ALI MOHAMMED AL-HAJJ |
2022 |
MÜNÂSEBÂT İLMİ VE ALÛSİ TEFSİRİNE ETKİSİ (EN'ÂM SÛRESİ ÖRNEĞİ) |
737509 |
| 715 |
FAHRİ ÇAKAN |
2022 |
TARİHİ VE KÜLTÜREL BAĞLAMI İTİBARİYLE KÛFE TEFSİR EKOLÜ (HİCRİ İLK İKİ ASIR) |
737522 |
| 716 |
MUHAMMED EŞREF AYTAÇ |
2022 |
CEDELÜ'L-KUR'ÂN – KUR'AN'DA GAYRİMÜSLİMLERİN İDDİALARINA CEVAPLAR VE ONLARA YÖNELİK ELEŞTİRİLER – |
750704 |
| 717 |
MURAT CHOMAEV |
2022 |
HÜSAMEDDİN EL-BİTLİSÎ'NİN "CÂMİÜ'T-TENZÎL VE'T-TE'VÎL" ADLI ESERİNDEN NİSÂ SÛRESİ TEFSİRİNİN TAHKİKİ |
745007 |
| 718 |
ROYA KAZIMOVA |
2022 |
AZERBAYCANLI MÜFESSİR AHMED HÂŞİMZÂDE'NİN TEFSÎRU'L-KUR'ÂNİ'L-AZÎM İSİMLİ ESERİNDE KUR'ÂN'I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
745003 |
| 719 |
VEYSEL DEMİR |
2022 |
SARFÎ FARKLILIKLARIN TEFSİRE ETKİSİ ZEMAHŞERİ ÖRNEĞİ |
756656 |
| 720 |
MÜCELLA HACIMISIROĞLU |
2022 |
TECVİD İLMİNDE MEĞÂRİBE VE MEŞÂRİKA MUKAYESESİ: ABDÜLVEHHÂB EL-KURTUBÎ (Ö. 462/1069) – AHMED B. EBÛ ÖMER EL-ENDERÂBÎ (Ö. 470/1077) ÖRNEĞİ |
765428 |
| 721 |
MOHAMMED O M ALAZAMI |
2022 |
ABDULLAH B. FUDİO'NUN ZİYAU'T-TE'VİL'İNDE KIRAAT OLGUSU |
769087 |
| 722 |
KADİR ESER |
2022 |
ASHABU'L-HADİSTEN GÜNÜMÜZE SELEFİ TEFSİR GELENEĞİNİN OLUŞUMU |
731027 |
| 723 |
EYYÜP TUNCER |
2022 |
ENDONEZYA'DA TEFSİR ÇALIŞMALARI VE TEFSİR EKOLLERİ |
731534 |
| 724 |
MIZANUR RAHMAN |
2021 |
BENGALCE KUR'AN-I KERİM ÇEVİRİ ÇALIŞMALARI VE DEĞERLENDİRMESİ |
692466 |
| 725 |
MOHAMMAD ATAULLAH KHALED |
2021 |
BENGAL DİLİNDE TEFSİR ÇALIŞMALARI VE DEĞERLENDİRMESİ |
702079 |
| 726 |
YAHYA ARSLAN |
2022 |
KUR'AN'I KÂİNAT VE İNSAN KİTABI İLE ANLAMA VE YORUMLAMANIN İMKÂNI |
744295 |
| 727 |
ABDULHEKİM AĞIRBAŞ |
2021 |
KIRÂAT EĞİTİM-ÖĞRETİM GELENEĞİ VE GÜNÜMÜZDEKİ UYGULAMALAR (TÜRKİYE-SUUDİ ARABİSTAN-MISIR ÖRNEĞİ) |
692670 |
| 728 |
SAKİN TAŞ |
2023 |
TEFSİR GELENEĞİNDE HİKMET: FAHREDDİN RÂZÎ ÖRNEĞİ |
787981 |
| 729 |
RECEP TURAN |
2022 |
TEFSİR USÛLÜNDE EHL-İ SÜNNET - ŞİA FARKLILAŞMASI |
775803 |
| 730 |
ÖMER DİNÇ |
2019 |
ERKEN DÖNEM TEFSİR GELENEĞİNDE NAKİL ANLAYIŞI |
601017 |
| 731 |
HALİL İBRAHİM ÖNDER |
2021 |
CUMHURİYET DÖNEMİ ÖRGÜN EĞİTİM KURUMLARINDA KUR’ÂN-I KERİM EĞİTİM VE ÖĞRETİMİ |
692295 |
| 732 |
HAFIZ OSMAN ŞAHİN |
2022 |
MUSHAFLARIN TETKİKİ MESELESİ: TETKİK-İ MESÂHİF HEYETİ ÖRNEĞİ |
772567 |
| 733 |
MAHMUT AYYILDIZ |
2019 |
TEFSİRİN MAHİYETİ ÜZERİNE: MUHAMMED ET-TÂHİR İBN AŞÛR'UN TEFSİR ANLAYIŞI MÜDEVVEN BİR İLİM OLARAK TEFSİRE YAKLAŞIMI |
563727 |
| 734 |
HÜSEYİN ZAMUR |
2019 |
KLASİK DÖNEM ŞİA TEFSİRİNDE İSRAİLİYAT (I- VIII. YÜZYIL) |
624022 |
| 735 |
ŞAFAK ÇATAL |
2022 |
EL-KEŞŞÂF VE EL-MİZÂN ADLI TEFSİRLERİN KUR'AN İLİMLERİ AÇISINDAN MUKAYESESİ |
731032 |
| 736 |
YASEMİN KÖKER |
2021 |
MUHYİDDİN İBNÜ'L ARABÎ'NİN VAHDET-İ VÜCUD DÜŞÜNCESİNİN AYETLERİ TEFSİRİNDEKİ YERİ |
701292 |
| 737 |
ALAADIN SALEH |
2016 |
Tuhfetu'l-Enâm fi'l-Vakfi ale'l-Hemzi li Hamzate ve Hişâm" adlı eserin tanıtım ve tahkîki |
453331 |
| 738 |
OMAR M.O. ABULAIL |
2021 |
Ibn Âşûr'un et-Tahrîr ve't-Tenvîr'inde münâsebet ilmi |
681148 |
| 739 |
MUSTAFA SAİT KAPLAN |
2023 |
KUR'AN'IN NÜZÛL ANLAMININ TE'VİL SÜRECİ |
776122 |
| 740 |
MUSTAFA HAMURLI |
2021 |
SEBEB-İ NÜZÛLÜN TEFSİRE ETKİSİ BAKIMINDAN ÂL-İ İMRÂN SÛRESİ ÖRNEĞİ |
708908 |
| 741 |
ÖMER FARUK DEMİREŞİK |
2022 |
SELÇUKLULAR DEVRİ MÜFESSİRLERİ (XI-XIV. YY) |
640262 |
| 742 |
HASAN RIZA ÖZDEMİR |
2019 |
AMELÎ AHLÂK ÇERÇEVESİNDE KUR'AN'DA BİREY VE KARAKTER EĞİTİMİ |
587255 |
| 743 |
MUHAMMED HAYRİ ŞAHİN |
2021 |
KLASİK DÖNEMDEN BUGÜNE TEFSİRDE USUL FARKLILIĞI (MUKATİL B. SÜLEYMAN İLE MUHAMMED ABİD EL-CÂBİRÎ ÖRNEĞİ) |
734839 |
| 744 |
YAŞAR AKASLAN |
2017 |
TAYYİBETÜ'N-NEŞR ŞERHLERİNE DAİR BİR İNCELEME (MÛSÂ CÂRULLAH ÖRNEĞİ) |
475537 |
| 745 |
TUĞBA YAZICI |
2017 |
KUR'ÂN'DA ARD KELİMESİNİN SEMANTİK TAHLİLİ |
482048 |
| 746 |
HATİCE MERVE ÇALIŞKAN BAŞER |
2020 |
KUR'AN-I KERİM'DE C-H-L KÖKÜNÜN SEMANTİK ANALİZİ
|
652576 |
| 747 |
İSMAİL ERKEN |
2020 |
EL-CÂMİ' Lİ-AHKÂMİ'L-KUR'ÂN'IN FİLOLOJİK AÇIDAN İNCELENMESİ |
672001 |
| 748 |
MUSA TURŞAK |
2017 |
KUR'AN'DA YENİLENME SORUMLULUĞU: ÖZELEŞTİRİ |
479408 |
| 749 |
MUHAMMET KARA |
2019 |
YAKUP EL-KEMÂHÎ'NİN NÛRU'L-EF'İDE ADLI ESERİNİN TENKİDLİ NEŞRİ -BEYDÂVÎ'NİN AMME CÜZ'Ü HÂŞİYESİ |
552782 |
| 750 |
MÜKRİME DİLEKÇİ ZENGİN |
2023 |
HATÎB EŞ-ŞİRBÎNÎ'NİN ES-SİRÂCÜ'L-MÜNÎR ADLI TEFSİRİNDE KUR'ÂN'I YORUMLAMA YÖNTEMİ |
793363 |
| 751 |
MEHMET TAHİR GÜNDÜZ |
2023 |
ENDÜLÜS TEFSİR KÜLTÜRÜNDE EHL-İ KİTAPLA İLİŞKİLER |
803094 |
| 752 |
MUHAMMET ÇOL |
2023 |
ÖMER EN-NESEFÎ VE ET-TEYSÎR Fİ'T-TEFSÎR'İ |
829144 |
| 753 |
AHMET TAŞDOĞAN |
2024 |
DİLBİLİMSEL TEFSİR BAĞLAMINDA KUR'ÂN'DA İ'RÂZ VE İLİŞKİLİ KELİMELERİN ANALİZİ |
839073 |
| 755 |
AHMED ALİ HUSSEİN AL-EZZİ |
2022 |
SÜNNİ VE Şİİ TEFSİRLERDE EHL-İ BEYT (ON İKİ İMAM) RİVAYETLERİNİN TESPİT VE TAHLİLİ |
787834 |
| 756 |
LOKMAN YILMAZ |
2023 |
RİVAYETLER BAĞLAMINDA KIRAATÜ'N-NEBİ |
792049 |
| 757 |
HACI EKBER FERGANİ |
2022 |
MÂVERÂÜNNEHİR TEFSİR GELENEĞİNİN 20. YÜZYILDAKİ ÖZELLİKLERİ: ŞEYH MUHAMMED SADIK MUHAMMED YUSUF VE TEFSİRİ HİLÂL |
782601 |
| 758 |
NİSA DERYA DEMİR |
2022 |
KUR'ÂN'IN NÜZÛL SÜRECİNİN TOPLUMU DÖNÜŞTÜRMEDEKİ ETKİSİ |
770135 |
| 759 |
MUSTAFA OKTAY GAMGA |
2023 |
TEFSİR RİVAYETLERİNİN VÂKIA İLE UYUMU VE ÂYETLERİN TARİHLENDİRİLMESİ -BAKARA SÛRESİ ÖRNEĞİ- |
791332 |
| 760 |
ADEL ELDESOKY ABDELHANNAN SHATLH |
2023 |
القرآن الكريم وعلومه في المشروع الفكري للدكتور محمد عمَارة / DR. MUHAMMED İMÂRA'NIN ENTELEKTÜEL PROJESİNDE KUR'AN VE İLİMLERİ |
804148 |